استاد علی رضا افتخاری
ساعت ۳:٢۳ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢۳ اسفند ۱۳۸٦  
افتخاری           



مردي با کت و شلوار سفيد و چهره ايي دوست داشتني که حالت ابروهايش هنگام خواندن کمي استثنايي مي شود. سيبلي که روي لبهايش نيست. او را جوان تر از سنش نشان مي دهد، اما او واقعا 32 ساله است و همنوازش ، يکي از چهره هاي شاخص ني نوازي ؛ محمد موسوي.
آن وقت ها که حالا نزديک به 17 سال از آن مي گذرد کسي عليرضا افتخاري را نمي شناخت. دو سه سال پيشترش او براي سريال اميرکبير، آوازخوانده بود؛ همان آواز مشهور «دوش در حلقه ما...» و در ماهور.
صداي ني که با آواز آن مرد جوان به پايان رسيد، افتخاري خودش را معرفي کرد، اما نگفت سالها پيشتر از آن که به تلويزيون بيايد، در آزمون باربد جزو خوانندگان خوب و شاگرد اول ها به حساب مي آمد؛ حتي نگفت شاگرد استادي به نام تاج اصفهاني بوده است.
حالا اما عليرضا افتخاري را همه مي شناسند، با آواز گرم و دلنشينش. او حالا ديگر کت و شلوار سفيد نمي پوشد و گاه کت چرمي به تن مي کند و روي لبهايش هم سبيلي مردانه روييده است.
از هر کسي هم بپرسي عليرضا افتخاري را مي شناسي ، خواهد گفت : همان که «يارا يارا» را خوانده است؟
افتخاري پس از کارهاي صحنه اي و يکي دو کار پراکنده ، سعي کرد گام اول را محکم بردارد او «آتش دل» را با تمام وجود به استادش تاج تقديم کرد.
گرچه در آن کار سعي کرده بود کپ بزند و صدايش بسيار پيرتر از سن واقعي به نظر مي رسيد، چه او آن زمان در حال تمام کردن دهه 20 عمرش بود.
گامهاي بلندتر او با آثاري چون «راز و نياز» و «دريغا» برداشته شد. آثاري که همراه ذوق و استعداد خواننده ، راهنمايي آهنگسازي چون عليزاده و همراهي ني نوازي چون استاد محمد موسوي ، در آن کارساز بود.
اهل ذوق و علاقه مندان موسيقي ايران ، هرگز آواز راست پنجگاه او را با شعر «سمن بويان» حافظ فراموش نمي کنند و هر بار که سخن از آواز خوب دشتي به ميان مي آيد. آواز دشتي و شوشتري او را در روي اول نوار «دريغا» به ياد مي آورند.
افتخاري 35 ساله حالا ديگر جسارتي يافته بود، تا پس از اثر درخشان «راز گل» (از محمد آذري) و مقام صبر (از مشکاتيان)، خود نيز طعم آهنگسازي را بچشد و قطعاتي را در نوار کاروان بسازد.
ميل او به توليد آثار موسيقايي در آن سالها که موسيقي ايراني پس از تقريبا يک دهه از پس حجاب مستوري بيرون آمده بود، باعث شد تا در کنار فريدون شهبازيان ، جلال ذوالفنون و هابيل علي اف خود را يک خواننده حرفه اي معرفي کند.
آن روزها عرصه موسيقي در قبضه بزرگان بود و در زمينه آواز تنها چهار گزينه وجود داشت : محمدرضا شجريان ، شهرام ناظري ، عليرضا افتخاري و حسام الدين سراج.
هرچند محسن کرامتي ، صديق تعريف ، علي جهاندار، علي رستميان ، ايرج بسطامي و يکي دو خواننده ديگر هم خود را به مخاطبان موسيقي ايراني شناسانده بودند.
با اين حال خوانندگان ياد شده يا تک اثر بودند و يا تازه وارد. اوج شهرت افتخاري و محبوبيت او در ميان عوام با اثري شکل گرفت که اوايل دهه 70 به بازار آمد، هرچند پيش از آن ، افتخاري يکي دوبار پس از برنامه جنگ هفته (در سال 1366)به برنامه هاي تلويزيوني راه يافته و براي مخاطبانش دلبري کرده بود.
آن اثر که در سطرهاي پيشين يادش کرديم ، مجموعه ترانه اي بود، با نام نيلوفرانه (از عباس خوشدل) که بيشتر ترانه هايش ، پيش از انقلاب با شعرهايي جز آنچه اکنون مي شنيديم و با صداي يک خواننده ديگري شنيده شده بود.
استقبال آنقدر زياد بود که برخي خوانندگان سطح پايين تر به فکر افتادند، آثار گذشتگان را بازخواني کنند و بدين ترتيب ، پايان سلطنت هنري خواننده جوان دهه 60آغاز شد.
در اين فاصله ، يعني از سال 75که نيلوفرانه به بازار آمد، تا امروز، افتخاري توانست شمار آثارش را از مرز 50 بگذراند و با جهشي بلند، ميانگين سالانه اش را به نوعي رکورد تبديل کند.
در اين ميان ، تنها استاد محمدرضا شجريان بود که رکوردي بيشتر از او به دست آورده بود؛ اما با مقايسه اي فني ، مي توان ثابت کرد که هميشه کميت ، گوياي استعداد و ذوق و بزرگي يک هزمند نيست و اين در صورتي است که بدانيم استاد شجريان با حضور در بيش از صد برنامه گلها، ذره اي به موسيقي ايراني خدشه وارد نکرده است ، در حالي که عليرضا افتخاري تعهد خود به موسيقي را فراموش کرده و با خلق آثاري که از ارزش هنري کمتري برخوردار است ، گذشته درخشان خود را زير سوال برده است.
به ياد بياوريد، نواي اوجش را در تصنيف بسيار زيباي مرا چشمي است خون افشان و در بيت «هلالي شد تنم زين غم که با طغراي ابرويش / که باشد مه که بنمايد ز طاق آسمان ابرو» و مقايسه کنيد آن را با بي هويتي موسيقي و آوازي که در ترانه «دل را ببين» اجرا کرده.
امروز هم با بازخواني «بردي از يادم» گياهي به خرمن صد گياه ديگر افزوده است. شمار آثار او شايد در درجه دوم اهميت باشد.
چه بسا هنرمندان بسياري را مي شناسيم که چون استاد علي تجويدي بسيار ساخته اند، اما بر عهد خود با موسيقي ايراني نيز باقي مانده اند.
آنچه بيش از هر چيز ديگر اهميت را مي سازد، تلاش هنرمند است ، به ارائه اثري بهتر. در هر حال ، اميدواريم آغاز دهه 50 عمر اين خواننده پرکار، همراه با تاملي شگرف باشد که در او تحولي پديد آورد، تا در سالهاي پختگي اش منجر به خلق آوازي ارزشمند شود، باتوجه به آن که پيشتر هم گفتيم صدا و تکنيک آوازي افتخاري يکي از حسن هاي او به شمار مي آيد.

                                                               


لسان الغیب حافظ شیرازی شماره 1 یک
ساعت ٤:۱۳ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢۱ اسفند ۱۳۸٦  

که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها          الا یا ایها الساقی ادر کاسا و ناولها
1 
ببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا          صلاح کار کجا و من خراب کجا
2 
به خال هندویش بخشم سمرقند و بخارا را          اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
3 
که سر به کوه و بیابان تو داده‌ای ما را          صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را
4 
دردا که راز پنهان خواهد شد آشکارا          دل می‌رود ز دستم صاحب دلان خدا را
5 
که به شکر پادشاهی ز نظر مران گدا را          به ملازمان سلطان که رساند این دعا را
6 
تا بنگری صفای می لعل فام را          صوفی بیا که آینه صافیست جام را
7 
خاک بر سر کن غم ایام را          ساقیا برخیز و درده جام را
8 
می‌رسد مژده گل بلبل خوش الحان را          رونق عهد شباب است دگر بستان را
9 
چیست یاران طریقت بعد از این تدبیر ما          دوش از مسجد سوی میخانه آمد پیر ما
10 
مطرب بگو که کار جهان شد به کام ما          ساقی به نور باده برافروز جام ما
11 
آب روی خوبی از چاه زنخدان شما          ای فروغ ماه حسن از روی رخشان شما
12 
الصبوح الصبوح یا اصحاب          می‌دمد صبح و کله بست سحاب
13 
گفت در دنبال دل ره گم کند مسکین غریب          گفتم ای سلطان خوبان رحم کن بر این غریب
14 
و ای مرغ بهشتی که دهد دانه و آبت          ای شاهد قدسی که کشد بند نقابت
15 
به قصد جان من زار ناتوان انداخت          خمی که ابروی شوخ تو در کمان انداخت
16 
آتشی بود در این خانه که کاشانه بسوخت          سینه از آتش دل در غم جانانه بسوخت
17 
وان مواعید که کردی مرواد از یادت          ساقیا آمدن عید مبارک بادت
18 
منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست          ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست
19 
می ز خمخانه به جوش آمد و می باید خواست          روزه یک سو شد و عید آمد و دل‌ها برخاست

 

گفت با ما منشین کز تو سلامت برخاست          دل و دینم شد و دلبر به ملامت برخاست
1 
سخن شناس نه‌ای جان من خطا این جاست          چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست
2 
نسیم موی تو پیوند جان آگه ماست          خیال روی تو در هر طریق همره ماست
3 
که به پیمانه کشی شهره شدم روز الست          مطلب طاعت و پیمان و صلاح از من مست
4 
صلای سرخوشی ای صوفیان باده پرست          شکفته شد گل حمرا و گشت بلبل مست
5 
پیرهن چاک و غزل خوان و صراحی در دست          زلف آشفته و خوی کرده و خندان لب و مست
6 
مست از می و میخواران از نرگس مستش مست          در دیر مغان آمد یارم قدحی در دست
7 
که مونس دم صبحم دعای دولت توست          به جان خواجه و حق قدیم و عهد درست
8 
خم گو سر خود گیر که خمخانه خراب است          ما را ز خیال تو چه پروای شراب است
9 
راه هزار چاره گر از چار سو ببست          زلفت هزار دل به یکی تار مو ببست
10 
یا رب این تاثیر دولت در کدامین کوکب است          آن شب قدری که گویند اهل خلوت امشب است
11 
گشاد کار من اندر کرشمه‌های تو بست          خدا چو صورت ابروی دلگشای تو بست
12 
چون کوی دوست هست به صحرا چه حاجت است          خلوت گزیده را به تماشا چه حاجت است
13 
کرم نما و فرود آ که خانه خانه توست          رواق منظر چشم من آشیانه توست
14 
مرا فتاد دل از ره تو را چه افتادست          برو به کار خود ای واعظ این چه فریادست
15 
دل سودازده از غصه دو نیم افتادست          تا سر زلف تو در دست نسیم افتادست
16 
بیار باده که بنیاد عمر بر بادست          بیا که قصر امل سخت سست بنیادست
17 
وز عمر مرا جز شب دیجور نماندست          بی مهر رخت روز مرا نور نماندست
18 
شمشاد خانه پرور ما از که کمتر است          باغ مرا چه حاجت سرو و صنوبر است
19 
زان رو که مرا بر در او روی نیاز است          المنه لله که در میکده باز است
20 
به بانگ چنگ مخور می که محتسب تیز است          اگر چه باده فرح بخش و باد گل‌بیز است
1 
خبر دل شنفتنم هوس است          حال دل با تو گفتنم هوس است
2 
وقت گل خوش باد کز وی وقت میخواران خوش است          صحن بستان ذوق بخش و صحبت یاران خوش است
3 
به صد هزار زبان بلبلش در اوصاف است          کنون که بر کف گل جام باده صاف است
4 
صراحی می ناب و سفینه غزل است          در این زمانه رفیقی که خالی از خلل است
5 
سلطان جهانم به چنین روز غلام است          گل در بر و می در کف و معشوق به کام است
6 
دری دگر زدن اندیشه تبه دانست          به کوی میکده هر سالکی که ره دانست
7 
گوهر هر کس از این لعل توانی دانست          صوفی از پرتو می راز نهانی دانست
8 
مایه محتشمی خدمت درویشان است          روضه خلد برین خلوت درویشان است
9 
بکش به غمزه که اینش سزای خویشتن است          به دام زلف تو دل مبتلای خویشتن است
10 
وز پی دیدن او دادن جان کار من است          لعل سیراب به خون تشنه لب یار من است
11 
غم این کار نشاط دل غمگین من است          روزگاریست که سودای بتان دین من است
12 
دعای پیر مغان ورد صبحگاه من است          منم که گوشه میخانه خانقاه من است
13 
ببین که در طلبت حال مردمان چون است          ز گریه مردم چشمم نشسته در خون است
14 
ز کارستان او یک شمه این است          خم زلف تو دام کفر و دین است
15 
دیده آیینه دار طلعت اوست          دل سراپرده محبت اوست
16 
چشم میگون لب خندان دل خرم با اوست          آن سیه چرده که شیرینی عالم با اوست
17 
که هر چه بر سر ما می‌رود ارادت اوست          سر ارادت ما و آستان حضرت دوست
18 
کردم جنایتی و امیدم به عفو اوست          دارم امید عاطفتی از جانب دوست
19 
آورد حرز جان ز خط مشکبار دوست          آن پیک نامور که رسید از دیار دوست
20 

بیار نفحه‌ای از گیسوی معنبر دوست          صبا اگر گذری افتدت به کشور دوست
1 
تا کنم جان از سر رغبت فدای نام دوست          مرحبا ای پیک مشتاقان بده پیغام دوست
2 
در غنچه‌ای هنوز و صدت عندلیب هست          روی تو کس ندید و هزارت رقیب هست
3 
زبان خموش ولیکن دهان پر از عربیست          اگر چه عرض هنر پیش یار بی‌ادبیست
4 
ساقی کجاست گو سبب انتظار چیست          خوشتر ز عیش و صحبت و باغ و بهار چیست
5 
که ما دو عاشق زاریم و کار ما زاریست          بنال بلبل اگر با منت سر یاریست
6 
جان ما سوخت بپرسید که جانانه کیست          یا رب این شمع دل افروز ز کاشانه کیست
7 
حال هجران تو چه دانی که چه مشکل حالیست          ماهم این هفته برون رفت و به چشمم سالیست
8 
در رهگذر کیست که دامی ز بلا نیست          کس نیست که افتاده آن زلف دوتا نیست
9 
دل سرگشته ما غیر تو را ذاکر نیست          مردم دیده ما جز به رخت ناظر نیست
10 
در حق ما هر چه گوید جای هیچ اکراه نیست          زاهد ظاهرپرست از حال ما آگاه نیست
11 
آن جا جز آن که جان بسپارند چاره نیست          راهیست راه عشق که هیچش کناره نیست
12 
منت خاک درت بر بصری نیست که نیست          روشن از پرتو رویت نظری نیست که نیست
13 
باده پیش آر که اسباب جهان این همه نیست          حاصل کارگه کون و مکان این همه نیست
14 
تاب آن زلف پریشان تو بی چیزی نیست          خواب آن نرگس فتان تو بی چیزی نیست
15 
سر مرا بجز این در حواله گاهی نیست          جز آستان توام در جهان پناهی نیست
16 
و اندر آن برگ و نوا خوش ناله‌های زار داشت          بلبلی برگ گلی خوش رنگ در منقار داشت
17 
بشکست عهد وز غم ما هیچ غم نداشت          دیدی که یار جز سر جور و ستم نداشت
18 
من و شراب فرح بخش و یار حورسرشت          کنون که می‌دمد از بوستان نسیم بهشت
19 
که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت          عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت
20 

 

ناز کم کن که در این باغ بسی چون تو شکفت          صبحدم مرغ چمن با گل نوخاسته گفت
1 
آیا چه خطا دید که از راه خطا رفت          آن ترک پری چهره که دوش از بر ما رفت
2 
ور ز هندوی شما بر ما جفایی رفت رفت          گر ز دست زلف مشکینت خطایی رفت رفت
3 
درده قدح که موسم ناموس و نام رفت          ساقی بیار باده که ماه صیام رفت
4 
روی مه پیکر او سیر ندیدیم و برفت          شربتی از لب لعلش نچشیدیم و برفت
5 
کار چراغ خلوتیان باز درگرفت          ساقی بیا که یار ز رخ پرده برگرفت
6 
آری به اتفاق جهان می‌توان گرفت          حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت
7 
فراق یار نه آن می‌کند که بتوان گفت          شنیده‌ام سخنی خوش که پیر کنعان گفت
8 
بازآید و برهاندم از بند ملامت          یا رب سببی ساز که یارم به سلامت
9 
بنگر که از کجا به کجا می‌فرستمت          ای هدهد صبا به سبا می‌فرستمت
10 
جانم بسوختی و به دل دوست دارمت          ای غایب از نظر به خدا می‌سپارمت
11 
خوش خرامان شو که پیش قد رعنا میرمت          میر من خوش می‌روی کاندر سر و پا میرمت
12 
حقوق خدمت ما عرضه کرد بر کرمت          چه لطف بود که ناگاه رشحه قلمت
13 
گر نکته دان عشقی بشنو تو این حکایت          زان یار دلنوازم شکریست با شکایت
14 
خرابم می‌کند هر دم فریب چشم جادویت          مدامم مست می‌دارد نسیم جعد گیسویت
15 
هجر ما را نیست پایان الغیاث          درد ما را نیست درمان الغیاث
16 
سزد اگر همه دلبران دهندت باج          تویی که بر سر خوبان کشوری چون تاج
17 
صلاح ما همه آن است کان تو راست صلاح          اگر به مذهب تو خون عاشق است مباح
18 
بود آشفته همچون موی فرخ          دل من در هوای روی فرخ
19 
گفتا شراب نوش و غم دل ببر ز یاد          دی پیر می فروش که ذکرش به خیر باد
20 

 

زدیم بر صف رندان و هر چه بادا باد          شراب و عیش نهان چیست کار بی‌بنیاد
1 
من نیز دل به باد دهم هر چه باد باد          دوش آگهی ز یار سفرکرده داد باد
2 
یاد باد آن روزگاران یاد باد          روز وصل دوستداران یاد باد
3 
ز خوبی روی خوبت خوبتر باد          جمالت آفتاب هر نظر باد
4 
ور نه اندیشه این کار فراموشش باد          صوفی ار باده به اندازه خورد نوشش باد
5 
وجود نازکت آزرده گزند مباد          تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد
6 
رویت همه ساله لاله گون باد          حسن تو همیشه در فزون باد
7 
ساحت کون و مکان عرصه میدان تو باد          خسروا گوی فلک در خم چوگان تو باد
8 
ننوشت سلامی و کلامی نفرستاد          دیر است که دلدار پیامی نفرستاد
9 
وان راز که در دل بنهفتم به درافتاد          پیرانه سرم عشق جوانی به سر افتاد
10 
عارف از خنده می در طمع خام افتاد          عکس روی تو چو در آینه جام افتاد
11 
صبر و آرام تواند به من مسکین داد          آن که رخسار تو را رنگ گل و نسرین داد
12 
که تاب من به جهان طره فلانی داد          بنفشه دوش به گل گفت و خوش نشانی داد
13 
اگر تو را گذری بر مقام ما افتد          همای اوج سعادت به دام ما افتد
14 
نهال دشمنی برکن که رنج بی‌شمار آرد          درخت دوستی بنشان که کام دل به بار آرد
15 
محقق است که او حاصل بصر دارد          کسی که حسن و خط دوست در نظر دارد
16 
که چو سرو پایبند است و چو لاله داغ دارد          دل ما به دور رویت ز چمن فراغ دارد
17 
سلطانی جم مدام دارد          آن کس که به دست جام دارد
18 
ز خاتمی که دمی گم شود چه غم دارد          دلی که غیب نمای است و جام جم دارد
19 
بهار عارضش خطی به خون ارغوان دارد          بتی دارم که گرد گل ز سنبل سایه بان دارد
20 

 

سعادت همدم او گشت و دولت همنشین دارد          هر آن کو خاطر مجموع و یار نازنین دارد
1 
خداش در همه حال از بلا نگه دارد          هر آن که جانب اهل خدا نگه دارد
2 
نقش هر نغمه که زد راه به جایی دارد          مطرب عشق عجب ساز و نوایی دارد
3 
باز با دلشدگان ناز و عتابی دارد          آن که از سنبل او غالیه تابی دارد
4 
بنده طلعت آن باش که آنی دارد          شاهد آن نیست که مویی و میانی دارد
5 
هر کس که این ندارد حقا که آن ندارد          جان بی جمال جانان میل جهان ندارد
6 
پیش تو گل رونق گیاه ندارد          روشنی طلعت تو ماه ندارد
7 
بختم ار یار شود رختم از این جا ببرد          نیست در شهر نگاری که دل ما ببرد
8 
نهیب حادثه بنیاد ما ز جا ببرد          اگر نه باده غم دل ز یاد ما ببرد
9 
که عشق روی گل با ما چه‌ها کرد          سحر بلبل حکایت با صبا کرد
10 
هلال عید به دور قدح اشارت کرد          بیا که ترک فلک خوان روزه غارت کرد
11 
علی الصباح که میخانه را زیارت کرد          به آب روشن می عارفی طهارت کرد
12 
بنیاد مکر با فلک حقه باز کرد          صوفی نهاد دام و سر حقه باز کرد
13 
باد غیرت به صدش خار پریشان دل کرد          بلبلی خون دلی خورد و گلی حاصل کرد
14 
نفس به بوی خوشش مشکبار خواهم کرد          چو باد عزم سر کوی یار خواهم کرد
15 
تکیه بر عهد تو و باد صبا نتوان کرد          دست در حلقه آن زلف دوتا نتوان کرد
16 
خدا را با که این بازی توان کرد          دل از من برد و روی از من نهان کرد
17 
به وداعی دل غمدیده ما شاد نکرد          یاد باد آن که ز ما وقت سفر یاد نکرد
18 
صد لطف چشم داشتم و یک نظر نکرد          رو بر رهش نهادم و بر من گذر نکرد
19 
یاد حریف شهر و رفیق سفر نکرد          دلبر برفت و دلشدگان را خبر نکرد
20 

 

چون بشد دلبر و با یار وفادار چه کرد          دیدی ای دل که غم عشق دگربار چه کرد
1 
شد سوی محتسب و کار به دستوری کرد          دوستان دختر رز توبه ز مستوری کرد
2 
وان چه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد          سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد
3 
که خاک میکده کحل بصر توانی کرد          به سر جام جم آن گه نظر توانی کرد
4 
که بود ساقی و این باده از کجا آورد          چه مستیست ندانم که رو به ما آورد
5 
دل شوریده ما را به بو در کار می‌آورد          صبا وقت سحر بویی ز زلف یار می‌آورد
6 
که روز محنت و غم رو به کوتهی آورد          نسیم باد صبا دوشم آگهی آورد
7 
بازار بتان شکست گیرد          یارم چو قدح به دست گیرد
8 
ز هر در می‌دهم پندش ولیکن در نمی‌گیرد          دلم جز مهر مه رویان طریقی بر نمی‌گیرد
9 
عارفان را همه در شرب مدام اندازد          ساقی ار باده از این دست به جام اندازد
10 
به می بفروش دلق ما کز این بهتر نمی‌ارزد          دمی با غم به سر بردن جهان یک سر نمی‌ارزد
11 
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد          در ازل پرتو حسنت ز تجلی دم زد
12 
به دست مرحمت یارم در امیدواران زد          سحر چون خسرو خاور علم بر کوهساران زد
13 
شعری بخوان که با او رطل گران توان زد          راهی بزن که آهی بر ساز آن توان زد
14 
ور از طلب بنشینم به کینه برخیزد          اگر روم ز پی اش فتنه‌ها برانگیزد
15 
تو را در این سخن انکار کار ما نرسد          به حسن و خلق و وفا کس به یار ما نرسد
16 
پای از این دایره بیرون ننهد تا باشد          هر که را با خط سبزت سر سودا باشد
17 
غالبا این قدرم عقل و کفایت باشد          من و انکار شراب این چه حکایت باشد
18 
ای بسا خرقه که مستوجب آتش باشد          نقد صوفی نه همه صافی بی‌غش باشد
19 
نه من بسوزم و او شمع انجمن باشد          خوش است خلوت اگر یار یار من باشد
20 

 

یک نکته از این معنی گفتیم و همین باشد          کی شعر تر انگیزد خاطر که حزین باشد
1 
که در دستت بجز ساغر نباشد          خوش آمد گل وز آن خوشتر نباشد
2 
بی باده بهار خوش نباشد          گل بی رخ یار خوش نباشد
3 
عالم پیر دگرباره جوان خواهد شد          نفس باد صبا مشک فشان خواهد شد
4 
قضای آسمان است این و دیگرگون نخواهد شد          مرا مهر سیه چشمان ز سر بیرون نخواهد شد
5 
زدم این فال و گذشت اختر و کار آخر شد          روز هجران و شب فرقت یار آخر شد
6 
دل رمیده ما را رفیق و مونس شد          ستاره‌ای بدرخشید و ماه مجلس شد
7 
بسوختیم در این آرزوی خام و نشد          گداخت جان که شود کار دل تمام و نشد
8 
دوستی کی آخر آمد دوستداران را چه شد          یاری اندر کس نمی‌بینیم یاران را چه شد
9 
از سر پیمان برفت با سر پیمانه شد          زاهد خلوت نشین دوش به میخانه شد
10 
کز حضرت سلیمان عشرت اشارت آمد          دوش از جناب آصف پیک بشارت آمد
11 
وصل تو کمال حیرت آمد          عشق تو نهال حیرت آمد
12 
حالتی رفت که محراب به فریاد آمد          در نمازم خم ابروی تو با یاد آمد
13 
هدهد خوش خبر از طرف سبا بازآمد          مژده ای دل که دگر باد صبا بازآمد
14 
که موسم طرب و عیش و ناز و نوش آمد          صبا به تهنیت پیر می فروش آمد
15 
گفت برخیز که آن خسرو شیرین آمد          سحرم دولت بیدار به بالین آمد
16 
نه هر که آینه سازد سکندری داند          نه هر که چهره برافروخت دلبری داند
17 
وان که این کار ندانست در انکار بماند          هر که شد محرم دل در حرم یار بماند
18 
چنان نماند چنین نیز هم نخواهد ماند          رسید مژده که ایام غم نخواهد ماند
19 
مشتاقم از برای خدا یک شکر بخند          ای پسته تو خنده زده بر حدیث قند
20 

 

که به بالای چمان از بن و بیخم برکند          بعد از این دست من و دامن آن سرو بلند
1 
محرمی کو که فرستم به تو پیغامی چند          حسب حالی ننوشتی و شد ایامی چند
2 
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند          دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
3 
گل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند          دوش دیدم که ملایک در میخانه زدند
4 
تا همه صومعه داران پی کاری گیرند          نقدها را بود آیا که عیاری گیرند
5 
ایزد گنه ببخشد و دفع بلا کند          گر می فروش حاجت رندان روا کند
6 
نیاز نیم شبی دفع صد بلا بکند          دلا بسوز که سوز تو کارها بکند
7 
که اعتراض بر اسرار علم غیب کند          مرا به رندی و عشق آن فضول عیب کند
8 
یار بازآید و با وصل قراری بکند          طایر دولت اگر باز گذاری بکند
9 
ببرد اجر دو صد بنده که آزاد کند          کلک مشکین تو روزی که ز ما یاد کند
10 
بر جای بدکاری چو من یک دم نکوکاری کند          آن کیست کز روی کرم با ما وفاداری کند
11 
همدم گل نمی‌شود یاد سمن نمی‌کند          سرو چمان من چرا میل چمن نمی‌کند
12 
من چنینم که نمودم دگر ایشان دانند          در نظربازی ما بی‌خبران حیرانند
13 
پری رویان قرار از دل چو بستیزند بستانند          سمن بویان غبار غم چو بنشینند بنشانند
14 
خراب باده لعل تو هوشیارانند          غلام نرگس مست تو تاجدارانند
15 
آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند          آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند
16 
زاهدان را رخنه در ایمان کنند          شاهدان گر دلبری زین سان کنند
17 
گفتا به چشم هر چه تو گویی چنان کنند          گفتم کی ام دهان و لبت کامران کنند
18 
چون به خلوت می‌روند آن کار دیگر می‌کنند          واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌کنند
19 
پنهان خورید باده که تعزیر می‌کنند          دانی که چنگ و عود چه تقریر می‌کنند
20 

 

 

 
« 

کلمات کلیدی: شعر
معرفی شهرستان ارسنجان
ساعت ۳:٥٦ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢۱ اسفند ۱۳۸٦  

 

معرفی شهرستان ارسنجان

 

لف:

1- پیشینه تاریخی (زبان، فرهنگ و آداب و رسوم، قومیتها، آثار تاریخی)

شهر ارسنجان دارای گذشته ای دیرین است که به همین لحاظ اکثر کتب گذشته همچون فارسنامه ناصری، آثار العجم فرصت الدوله شیرازی، بستان السیاحه زین العابدین صوفی، دایره المعارف علامه دهخدا و دهها کتاب دیگر با تفصیل از آن نام برده اند، اما تاریخ صحیح و دقیقی که بتوان بر آن استناد جست و سال بنای این شهر را دانست در دست نیست ولی بخاطر پیدایش آثار باستانی فراوان بعضی مورخین و باستان شناسان تاریخچه آن را به قبل از ظهور اسلام و تعداد دیگری بنای این شهر را به 2500 سال قبل از میلاد مسیح تخمین زده اند. زبان اصلی مردم این شهریتان فارسی است و تعدادی از روستاهای بخش مرکزی ارسنجان در منطقه گمبان و عشایر جشنی چشمه شیرین، خان آباد و نجف آباد با لهجه ترکی و عربی تکلم میکنند.

بناهای تاریخی عبارتند از: ایوان قدمگاه از دوران هخامنشیان، قلاتخوار، مدرسه سعیدیه و مسجد جامع با قدمت بیش از 400 سال در ارسنجان – تل کاخ، غار ضحاک، تل تیموریان و ...

شهر ارسنجان از پنج محله بنامهای: اسکندری، ابراهیمی، رحیمی، حسن شاهی و نعمت  الهی تشکیل شده است.

عشایر منطقه از چهار طایفه و هر طایفه از چند تیره تشکیل شده اند.

1- طایفه جشنی 2- طایفه چهاراهی 3- طایفه بهارلو (ترک) 4- طایفه عرب غنی

2- موقعیت جغرافیایی و اقلیمی

   

شهرستان ارسنجان با وسعت 1496 کیلومتر مربع مرکز آن ارسنجان و در فاصله 120 کیلومتری شمال شرقی شیراز قرار دارد این شهرستان غرباً به شهرستان پاسارگاد و شرقاً به شهرستان نی ریز و شمالاً  به شهرستان بوانات و پاسارگاد و جنوباً به شهرستان شیراز محدود است.

این شهرستان 1660 متر از سطح دریا ارتفاع دارد و قله دال نشین (دل نشین) که یکی از معروفترین قله های سلسله جبال کوه خم می باشد با ارتفاعی حدود 3270 متر از سطح دریا بلندترین قله رشته کوههای اطراف ارسنجان است، اطراف ارسنجان را جنگلهای سرسبز و کوههای سربلند با مناظر بدیع احاطه کرده است.

ب: وضعیت فرهنگی و اجتماعی

1- ویژگی جمعیت در سرشماری سال 83

جمعیت شهرستان

جمعیت شهری

جمعیت روستایی

نرخ بیکاری

نرخ باسوادی

45812

18999

36813

8/11

86%

2- آموزش عالی

یک واحد دانشگاه آزاد اسلامی با 4200 نفر دانشجو در 30 رشته تحصیلی کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد که تعداد 400 نفر دانشچو بومی و 3800 نفر دانشجو غیر بومی مشغول به تحصیل می باشند.

3- آموزش و پرورش

تعداد مدارس: 121 واحد تعداد کل دانش آموزان شهرستان 9010 نفر (تعداد دانش آموزان پسر 3689 نفر و دانش آموزان دختر 5321 نفر و تعداد فرهنگیان 910 نفر می باشد.)


 

مراکز مذهبی

الف: تعداد حوزه علمیه: یک واحد (مدرسه سعدیه) جهت براداران با تعداد 10 نفر طلاب

ب: تعداد مساجد در شهر: 7 باب و در روستا 43 باب

ج: تعداد حسینه ها در شهر: 10 باب و در روستا 15 باب

د: تعداد امامزادگان: 3 امامزاده در روستاهای بخش مرکزی

4- مراکز هنری و کتابخانه:

تعداد کتابخانه:

1- یک واحد کتابخانه عمومی در شهر ارسنجان که در سال 1345 تأسیس شده و دارای 12321 جلد کتاب و 750 نفر عضو فعال دارد.

2- تعداد 5 واحد کتابخانه کوچک در روستاهای بکهدان، جمال آباد، شرق آباد، شوراب و خبریز وجود دارد.

3- تعداد مراکز هنری: --

4- تعداد کتابخانه خصوصی: --


 

ویژگیهای تاریخی:

نام ارسنجان در کتب تاریخی متعددی همچون آثار العجم، بستان السیاحه و فارسنامه ناصری آمده است عده ای تاریخ بنای شهر را 2500 سال پیش از ظهور حضرت مسیح (ع) و برخی تاریخ احداث شهر را به قبل از ظهور اسلامی منتسب می کنند به دلیل وجود آثار باستانی متعددف مدرسه سعدیه با بیش از 400 سال قدمت، محل اجتهاد شخصیتهای بزرگی بوده است. از این خطه شخصیتهای بسیاری در عرصه خوشنویسی، علوم دینی و عرفان نام آورانی برخاسته اند که به عنوان نمونه می توان از ملا علی عسکر ارسنجانی ، ملا محمد شفیع ارسنجانیف ملا محمد حسین ارسنجانی (کاتبان قرآن مجید) که کتابت آن را به عنوان قرآن جمهوری اسلامی انتخاب شده است و همچنین سید مرتضی ارسنجانی، آیت اله میرزا علی اکبر روح الایمان، آیت اله فقیه ارسنجانی و ... نام برد.

از شاخص های فرهنگی ویژه این شهرستان می توان وجود مدرسه سعدیه و مسجد جامع با قدمت بیش از 400 سال و احداث دانشگاه آزاد اسلامی در بعد از پیروزی انقلاب همزمان با شهرهای بزرگ و توسعه آن که هم اکنون با داشتن بیش از 4200 نفر دانشجو در 30 رشته کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد، یکی از دانشگاههای بزرگ محسوب می شود.

نویسندگان زیادی از اهالی این شهرستان تالیفاتی داشته اند از جمله آیت اله سید محمد حسین ارسنجانی، حجت الاسلام ابراهیم کالانتری، حاج شیخ علی آقا محمودی و ...

شاعرانی از جمله الله یار خادمی، عبداله نبی زارع و دهها شاعر دیگر از شاعران شاخص این شهرستان می باشند.


 

×      وضعیت شهرستان از نظر: کشاورزی

-     میزان کل اراضی زیر کشت:        43220    هکتار

-     میزان اراضی تحت اشغال  باغات:   2300     هکتار

-     میزان اراضی زیر کشت زراعی:         28500        هکتار

-     میزان کل محصولات زراعی و باغی:   175000   هکتار

-     میزان محصولات تولیدی باغی : 29705    تن

-     محصولات عمده باغی شامل:          انار-انگور-سیب-به-هلو-گردو-بادام

-     میزان محصولات تولیدی زراعی: 140000   تن

-     محصولات عمده زراعی:         گندم- ذرت- جو- چغندرقند-کلزا

-     تعداد چاههای کشاورزی:          2162     حلقه

-     تعداد چاههای عمیق:             1400     حلقه

-     تعداد چاههای عمیق برقدار:      565      حلقه

-     تعداد چاههای نیمه عمیق دستی:    762      حلقه

-     تعداد قنوات:                   9        رشته

-     تعداد چشمه ها:            12       رشته


 

×     وضعیت شهرستان از نظر: صنعت

-     تعداد واحدهای صنعتی فعال : 22

-     شامل:  

§        2 واحد شن و ماسه

§        ا واحد کوره آهک پزی

§        5 واحد سنگ بری

§        4 واحد ذرت خشک کنی

§        7 واحد تیرچه بلوگ

§        4 واحد تراش فلزات

§        1 واحد کوره آجرپزی فشاری

§        1 واحد تولیدی نایلون

§        1 واحد رب انار

§        1 واحد پنیر سازی

-     تعداد شاغلین در صنعت:  250 نفر

-     اسامی واحدهای صنعتی فعال و غیر فعال:

P    فعال:

§        شن و ماسه شهرداری و راهو ترابری

§  کوره آهک پزی بکهدان و آجری فشاری عزیز دهقان و سنگ بری (نیک فرد-مروج-ایزدی-اکبرپور- محمد رحیمی)

§        ذرت خشک کنی (رضایی- خادم الحسینی – ابراهیمی)

P    غیر فعال:

§        ذرت خشک کنی زیاد آباد

§        واحد تولید نایلون ایزدی

§        رب انار شرکت تعاونی تولیدات کشاورزی

§        پنیر سازی حسن آباد

×     وضعیت شهرستان از نظر: خدمات زیر بنایی

الف، راهها:

-     طول راههای آسفالته و فرعی :    175 کیلومتر

-     طول راههای در دست احداث:       55  کیلومتر

- طول راههای روستایی:   احداث شده 82 کیلومتر – دسترسی 102 کیلومتر – جمعاً 184 کیلومتر

ب، گاز:

-     تعداد کل انشعابات گاز:       4000         انشعاب

-      تعداد علمکهای منصوبه:       2963    

-     طول شبکه های گازرسانی:       90       کیلومتر

-     تعداد روستاهای برخوردار از گاز:    1 روستا (علی آباد ملک)  

-     تعداد شهرهای برخوردار از گاز:      1 شهر        (ارسنجان)

ج، ارتباطات:

-     تعداد مراکز تلفن شهری:             1   واحد

-     تعداد مراکز تلفن روستایی:         8   واحد

-     تعداد شماره تلفنهای ثابت منصوبه:        11822   

-     تعداد شماره تلفنهای همراه فعال:      2342

د، آب و برق:

-     تعداد مشترکین برق :                  9780

-     تعداد مشترکین آب آشامیدنی:       10460

-     تعداد مشترکین آب آشامیدنی شهری:  5160

-     تعداد مشترکین آب آشامیدنی روستایی:   5300

-     تعداد سدها موجود با ذکر نام: ---

ه، امور بهداشتی و درمانی:

- تعداد مراکز بهداشتی :  3 مرکز بهداشتی (2 مرکز روستایی خبریز و شوراب)  و 1 مرکز شهری ارسنجان

-     تعداد خانه های بهداشت فعال:     16

-     تعداد تختهای بیمارستانی:        32 تخت

بیمارستان 32 تخت خوابی درمان بستر نوع ‍C  از نظر چارت سازمانی فقط 4 متخصص (جراح عمومی، درمانی، اطفال، زنان و زایمان) دارد. و به لحاظ عدم پست سازمانی امکان جذب متخصص غیر از موارد فوق الذکر در حال حاضر وجود ندارد و مردم جهت درمان مجبورند و به شیراز و .... مراجعه نمایند.

×     جاذبه های گردشگری، میراث فرهنگی، آثارتاریخی، جاذبه های طبیعی و ...

شهرستان ارسنجان دارای بالغ بر چندین آثار باستانی، میراث فرهنگی و گردشگری مانند مسجد جامع، مدرسه سعدیه، ایوان قدمگاه مربوط به دوره هخامنشی، قلاتخوار مربوط به دوره ساسانی، تل تیموریان و تل کاخ و ... سد دختر چشمه گمبان

جنگلهای سرسبز طبیعی بناب، فیجان، خلیل بگ، تنگ شکن و چشمه سارها

ارتفاعات دال نشین و دریاچه طشک، غار ضحاک، چشمه شیرخون، پیر باصفا، تک درخت روییده بر سنگ و باغهای سرسبز شمال و غرب جنوب ارسنجان را می توان نام برد.

با توجه به اینکه آب بناب از وسط جنگل با پوشش کانال در تمام فوصل سال جاری است مکان مناسبی جهت توسعه تفرجگاه می باشد.

امکانات تربیت بدنی:

-     یک زمین چمن (فوتبال)

-     سالن چند منظوره 1200 نفری

-     یک سالن کشتی

-     37 زمین ورزشی خاکی در روستای بخش مرکزی


کلمات کلیدی: مطالب عاشقانه
پیش شماره های استانهای اردبیل اصفهان ایلام بوشهر
ساعت ۳:۱۸ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٢۱ اسفند ۱۳۸٦  
کدشهرستان    نام شهرستان   
0452328     آبی بیگلو 
0451243     آتشگاه/ارجستان 
0452363     آراللو 
0452343     آرخازلو 
0452682     آزادلو 
0451887     آغبلاغ آقاجان 
0451255     آغبلاغ رستم خان 
0452474     آغبلاغ کرد 
0452576     آغبلاغ گدوک 
0452549     آغبلاغ مشکین شهر 
0452579     آق درق 
0452784     آق قباق 
0451231     آقاباقر 
0452643     آقاحسن بیگلو 
0452667     آقامحمدبیگلو 
0452455     آقامیرلو 
0451276     آقچه کند 
0452596     آلمای علیا 
0452545     آلنی 
0452229     آلوارس 
0452371     آلوچه فولادلو 
0452632     آنی علیا 
0452489     آهو 
0452738     ابراهیم آباد/آغدام 
0452751     ابراهیم کندی وسطی 
0451265     ابربکوه 
0452416     ابلی سفلی 
0452742     اجیرلو 
0452553     احمدآباد 
0452555     احمدبیگلو 
0452829     ادلو 
0452548     ارباب کندی 
0452552     ارجق 
0451        اردبیل 
0451248     اردیموسی 
0452245     اسب مرز 
0452469     اسکستان 
0452745     اسلام آباد/جدید 
0452746     اسلام آباد/قدیم 
0452731     اسماعیل کندی 
0452782     اصلان دوز 
0452634     اظماره 
0452683     اکبرآباد 
04522454    الداشین 
0451249     الماس 
0452479     ام آباد 
0451232     امیدچه 
0452534     انار 
0452442     اناویز 
0452238     انزاب سفلی 
0451239     انزاب علیا 
0452573     انزان 
04526574    انگوتلار 
0452452     اواشانق 
0452836     اوجاق قشلاق خروسلو 
0452839     اوچ بلاغ 
0452748     اوزون قوئی 
0452732     اولتان 
0452648     اوماسلان 
0452795     ایدر 
0452733     ایران آباد 
0452392     ایرینجی/خانه شهر 
0452475     ایلخچی کوثر 
0452629     ایلخچی گرمی 
0451272     ایمیر 
0452833     اینجلو 
0452372     اینلو 
0452388     ایوریق 
0452891     باباش علیا 
0452826     بابک 
0451269     باروق 
0452535     بالوجه میرک 
0452789     بران علیا 
0452591     برک چای 
0452484     برندق 
0452342     بریس 
0452437     بفراجرد 
0452365     بقرآباد 
0452376     بلقیس آباد 
0452498     بلوکانلو 
0452461     بنماران 
0452637     بنه 
0452459     بنیادآباد 
0452373     بودالالو 
0452798     بودجه سفلی 
0452419     بورستان 
0452386     بوسجین 
0452349     بویاغچلو 
0452544     بیجق 
0452654     بیلداشی 
0452822     بیله سوار 
0452636     بینه 
0452753     پاراقشلاق 
0452722     پارس آباد 
0452644     پرچین 
0452646     پرمهر 
0452536     پریخان 
0452744     پریواتلو 
0452478     پیرآغاج 
0451366     پیراقوم 
0452418     پیربداغ 
0452341     پیله رود 
0452662     تازه کندانگوت 
0451271     تازه کندشریف آباد 
0452752     تازه کندقدیم 
0452686     تازه کندقره بلاغ 
0451254     تپراقلو 
0452431     ترزنق 
0451234     تقی دیزج 
0452672     تک بلاغ 
0452652     تکانلو 
0452735     تکچی 
0452734     تکله کندی 
0452655     تولون 
0452468     تیل 
0451426     ثمرین 
0452581     جبارلو 
0452538     جبدرق 
0451427     جبه دار 
0452676     جدا 
0452882     جعفرآباد 
0452413     جعفرلو 
0452541     جمال آباد 
0451273     جمایران 
0452353     جید 
0452398     جین قشلاقی 
0452583     چاپاقان 
0452414     چالگرود 
04524714    چملوگبین 
0452699     چنارخروسلوداغ 
0452679     چنارساریخان بیگلو 
0451256     چناقرود 
0452656     چونگنش 
0452658     چونه خانلو 
0452888     حاج خانعلی کندی 
0452739     حاج عوض قشلاقی 
0452741     حاجی تاپدوق 
04527946    حاجی دولت 
0452391     حاجی محمود 
0451236     حسن باروق 
0452321     حفظ آباد 
0451253     حکیم قشلاقی 
0452642     حمزه خانلو/حسن کندی 
0452324     حور 
0452759     خان قشلاقی 
0452439     خانقاه بفراجرد 
0452356     خانقاه سفلی 
0452331     خانقاه علیا 
0452389     خانه شیر 
0452566     خرم آباد 
0452422     خلخال 
0452885     خلیفه لوبیله سوار 
0452585     خلیفه لومشکین شهر 
0452367     خلیل آباد 
0452433     خمس 
0452351     خواجه بلاغ 
0452887     خورخورعلیا 
04524854    خوشنامه 
0451259     خیارک 
0452539     دده بیگلو 
0452673     درگاهلو 
0451244     دره آباد/کلور 
0452571     دستگیر 
0452755     دشت مغان/شهرک/مغان 
0452791     دلیک یاریقان/طاهرآباد 
0452374     دم صغرلو 
0452684     دمیرچی 
0452893     دمیرچی خرابه سی 
0452572     دوشانلو 
0452332     دولت آباد 
0452559     دوه چی 
0452665     دیزج 
0452678     دیکداش 
0451275     دیولق 
0452396     رضاقلی قشلاقی 
0452582     رضی 
0451266     رضی آباد 
0452827     روح کندی 
0452561     زاویه سنگ 
0452477     زاویه کرد 
0452496     زرج آباد 
04512494    زردآلو 
0452577     زرگر 
0452685     زنگبار 
0452681     زنگیر 
0452663     زیوه 
0452584     ساره بانلار 
0452687     سامانلو 
0451252     سامیان 
0452793     سرخای کندی 
0452222     سرعین 
0452696     سروآغاجی 
0452567     سریخانلو 
0452417     سکرآباد 
0451833     سلطان آباد 
0452495     سنگ آباد 
0452488     سوسهاب 
0452465     شال 
0451577     شام اسبی 
0452235     شایق 
0451274     شریف بیگلو 
0452551     شعبانلو 
0452639     شکراب/هاچاکندی 
0452692     شورستان 
0452884     شورگل 
0452645     شهرک/بعثت 
0451838     شهرک/صنعتی/اردبیل 
0452261     شیخ احمد 
0452311     شیرین بلاغ 
0452761     صفرلو 
0452589     صلوات 
0452476     صوفلو 
0451258     صومعه 
0452444     صومعه رودبار 
0451425     طالب قشلاقی 
0452688     طاووس دره سی 
0452436     طولش 
0452675     عباسعلیلو 
0452563     علی کهریز 
04526924    عمارات 
0452785     عمران آباد 
0452327     عنبران سفلی 
0452354     عنبران علیا 
0452454     فاراب 
0452547     فخرآباد 
0452832     فولادلوقوئی 
0452494     فیروزآباد 
0452666     قاسم کندی 
0452677     قربانلو 
0452664     قره آغاج 
0452593     قره آغاج پشته 
0452562     قره باغلار 
0451241     قره تپه سبلان 
0452796     قره تکانلو 
0452669     قره خان بیگلو 
0452394     قره شیران 
0452453     قره قشلاق 
0452546     قره قیه 
0451421     قره لر 
0452441     قزل درق 
0452355     قزل قیه 
0452892     قشلاق اینالی برات 
04527942    قشلاق جلیللو 
0452881     قشلاق حاج طهراج 
0452781     قشلاق ساری قوئی شاهمار 
0452697     قشلاق عبا 
0452542     قصابه 
0452668     قلعه برزند 
0451268     قلعه جوق سبلان 
0452574     قلی بیگلو 
0452575     قلیچ خانلو 
0452554     قورت تپه 
0452598     قورت تپه مرادلو 
0452395     قورتولموش 
0452497     قوزلو 
0452783     قوشاقشلاق 
0452587     قوشه سفلی 
0452313     قوناق قران 
0452378     قیدقشلاقی 
04524853    کجل 
0452693     کدخدالو 
0452649     کردلر 
0451824     کرکرق 
0452369     کرگان 
0452458     کرندق 
0452257     کریق 
0452361     کریق بزرگ 
0452464     کرین 
0452438     کزج 
0452462     کلورامام رود 
0452631     کله سرسفلی 
0452377     کله سرنیر 
0452588     کلی علیا 
0452397     کمال آباد 
0452597     کنجوبه 
0452592     کنده کندی 
0452246     کنزق 
0452564     کنگرلو 
0452543     کوجنق 
0452385     کورائیم 
0452384     کورعباسلو 
0452315     کوهساره 
0452375     کهریز 
0451264     گرجان 
0452347     گرده 
0452622     گرمی/شهرک/ولیعصر 
0452443     گزاز 
0452352     گلشن 
0452357     گللو 
0452578     گلنوجه 
04524444    گلوزان 
0452415     گلیجان 
0452456     گنجگاه 
0452251     گندیشمین 
0452674     گوده کهریز 
0452368     گورادل 
0452429     گورانسراب 
0452886     گوردیگل 
0452736     گوشلو 
0452828     گوگ تپه 
0452379     گوگرچین 
0452698     گونی کندی 
0451828     گیلانده 
0452472     گیلوان 
0452491     گیوی زاویه 
0452492     گیوی/کوثر 
0452532     لاهرود 
0452466     لرد 
0452695     لکرآبادسفلی 
0452411     لکندشت 
0452428     لمعه دشت 
0452432     لنبر 
0452471     ماجولان 
0452594     مازافا 
0452434     مجره 
0451263     مجنده 
0452557     مجنده مشکین شهر 
0452653     مجیدلو 
0452638     محمدتقی کندی 
0452754     محمودآباد 
0452586     مرادلو 
0452451     مرشت 
0452345     مرنی 
0452522     مشکین شهر 
0452599     مشیران 
0452787     مقصودلو 
0452314     ملااحمد 
0452487     منامین 
0452565     موئیل 
0452312     مهماندوست 
0452473     میانرودان 
0452348     میرزانق 
0452568     میرکندی 
0452889     میرودی کندی 
0452558     میزان 
0452339     مین آباد 
04526572    نجفقلی قشلاقی 
0452486     نساز 
0452537     نقدی علیا 
0452481     نمهیل 
0452322     نمین 
0452325     ننه کران 
0452338     نوجه ده 
0452788     نورمحمدکندی 
0452334     نوشنق 
0452364     نوشهر 
0452337     نیارق 
0452382     نیر 
0452457     نیلق 
0452647     وان 
0452399     ولیعصرنیر/ایلانجیق 
0452393     ویرثق 
0452242     ویلادرق 
0452792     هزارکندی 
0452482     هشتجین 
0452499     هشین 
0452412     هل آباد 
0452838     هیبت جهانخانلو 
0452362     هیر 
0452335     یزن آباد 
0452346     یونجالو 
 
 
 
 
  
 
کدشهرستان    نام شهرستان   
0773482     آب پخش 
0772225     آب طویل 
0772524     آباد 
0772825     آبدان 
0772875     آبکش 
0772769     آبگرمک 
0772563     ابوالخیر 
0772232     احمدی/دویره 
0772728     اخند 
0772534     اشکالی 
0772437     امام/حسن 
0772766     انارستان 
0772522 
0772667     باب منیر 
0772663     بادوله 
0772525     بازوئی 
0772571     باشی 
0772637     باغان 
0772533     باغک 
0772741     ببود 
0773415     برازجان 
0772872     بردخون 
0772826     بردستان 
0772738     بستانو 
0773469     بشیرآباد 
0773495     بنارآزادگان 
0773441     بنداروز 
0772823     بندر/الی 
0771        بندر/بوشهر 
0772822     بندر/دیر 
0772422     بندر/دیلم 
0772564     بندر/رستمی 
0772382     بندر/ریگ 
0772725     بندر/طاهری 
0772721     بندر/کنگان 
0772322     بندر/گناوه 
0772233     بندرگاه 
0772743     بندو 
0772734     بنک 
0772443     بنه اسماعیل 
0772526     بنه گز 
0772666     بنیاد 
0772633     بوحیری 
0773435     بوشکان 
0773492     بویری 
0772338     بهمنیارشرقی 
0772736     بیدخون 
0772434     بیدو 
0772727     پرک 
0773453     پرگانک 
0772387     پوزه گاه 
0772574     پهلوان کشی 
0772235     تل اشکی 
0773468     تل سرکوب 
0773445     تنگ ارم 
0772775     تنگمان 
0772565     جائینک 
0772829     جبرانی 
0773467     جتوط 
0772384     جزیره/ریگ 
0772234     جزیره/شیف 
0772762     جم 
0773449     جمیله 
0772774     جنوب جم 
0772627     چارک 
0772626     چاووشی 
0772331     چاه بردی 
0772536     چاه پیر 
0772576     چاه تلخ شمالی 
0773428     چاه خانی 
0772228     چاه کوتاه 
0772724     چاه مبارک 
0772222     چغارک 
0773494     چهاربرج برازجان 
0772393     چهاربرج گناوه 
0772385     چهارروستائی 
0772388     چهارمحال 
0773497     چهل ذرعی عجم 
0772438     حصار 
0772282     خارک/جزیره خارک 
0772744     خره 
0773484     خلیفه ای 
0772577     خورشهاب 
0772622     خورموج 
0773437     خوشاب 
0772538     خیاری 
0773457     خیرآباد 
0773434     دالکی 
0772625     درازی 
0773466     درودگاه 
0772638     درویشی 
0772767     دره بان 
0773491     دشتگور 
0773487     دشتی اسماعیل خانی 
0772562     دلوارساحلی 
0772824     دوراهک 
0772764     دولنگه 
0773485     ده کهنه/شبانکاره 
0773486     دهداران 
0773443     دهرودسفلی 
0773451     دهرودعلیا 
0773439     راهدار 
0772394     رودشور 
0773446     رودفاریاب 
0772765     ریز 
0773433     زیارت 
0772665     زیارت ساحلی 
0773471     سربست 
0773473     سرقنات 
0773432     سرکره 
0772828     سرمستان 
0772644     سرمک 
0772231     سرمل حسینکی 
0773462     سعدآباد 
0772527     سمل جنوبی 
0772642     سنا 
0772742     سهموشمالی 
0772431     سیاه مکان 
0772643     شنبه 
0772531     شورکی 
0773474     شول 
0772873     شهنیا 
0772635     شیخیان ماری 
0772729     شیرینو 
0772779     صیدی 
0773448     طلحه 
0772569     عالی چنگی 
0772532     عالی حسینی 
0772568     عالی شهر 
0772436     عامری دیلم 
0772567     عامری ساحلی 
0772629     عربی 
0772726     عسلویه 
0773496     عطیبه 
0773431     عیسوند 
0773436     فاریاب 
0772337     فخرآوری 
0772778     قائدی 
0772528     قباکلکی 
0773447     قلعه سفید 
0772662     کاکی 
0772668     کردوان علیا 
0773442     کره بند 
0772579     کری 
0772745     کلات 
0773452     کلل دشتستان 
0772628     کلل دشتی 
0773444     کلمه 
0772432     کنارکوه 
0772529     کناری 
0772391     گاوسفید 
0772575     گرگور 
0772539     گلکی 
0772339     گماران 
0772636     گنخک شیخی 
0772773     گندمزار 
0772831     گنوی 
0772389     گوابین 
0772578     گورک دژگاه 
0772573     گورک سادات 
0772634     لاوررزمی 
0772641     لاورساحلی 
0773499     لایپه 
0772827     لمبدان 
0772324     مال قائد 
0772392     مال محمود 
0772632     محمدآباد 
0773489     محمدجمالی 
0772332     محمدصالحی 
0772386     محمدی 
0772877     مغدان 
0772832     ملگه 
0772737     منطقه ویژه/پارس جنوبی 
0773493     میاندشت 
0772746     میانلو 
0773498     میلک 
0772732     نخل تقی 
0773464     نظرآقا 
0773421     نورآباد 
0772236     نوکارمخی 
0773456     نی نیزک 
0773465     وحدتیه 
0772739     هاله 
0773472     هلپه ای 
0772226     هلیله 
 
 
 

 

 

             

کدشهرستان    نام شهرستان   
0332372     آب پونه
کدشهرستان    نام شهرستان   
0842645     آب انار 
0842622     آبدانان 
0842852     ارکوازملک شاهی 
0842534     ارمو 
0842537     اسلام آباد 
0842652     انجیره 
0841        ایلام 
0842323     ایوان غرب 
0842835     بان رحمان 
0842572     بدره/گچکوبان/شهرک ولیعصر 
0842784     بردی 
0842462     بلاوه تره سفلی 
0842732     بیشه دراز 
0842633     پشت قلعه 
0842772     پهله زرین آباد 
0842464     تخم بلوط سفلی 
0842356     ترن 
0842586     تلخاب 
0842456     جان جان 
0841238     جعفرآباد 
0842832     چالاب 
0841222     چالسرا 
0842583     چشمه شیرین 
08412236    چشمه کبود 
0842544     چم ژاب 
0842642     چم کبود 
0842836     چنگوله 
0842272     چوار 
0842345     چهارمله 
0842348     خوران 
0842436     خورده چشمه 
0842522     دره شهر 
0842552     دشت چمران 
0842762     دشت عباس 
0842548     دلفان آباد 
0842722     دهلران 
0842585     زرانگوش 
0842352     زرنه 
0842432     زنجیره سفلی 
0842446     زنجیره علیا 
0842466     زیرتنگ 
0842647     ژیور 
0842337     سراب 
0842634     سراب باغ 
0842482     سراب کلان 
0842422     سرابله 
0842452     سرتنگ مله ماران 
0842454     سنگ سفید 
0842438     شباب 
0842443     شله کش 
0842232     شهرک صنعتی/ایلام 
0842834     شهرک/اسلامیه 
08412233    شهرک/شهید/کشوری/سرتاف 
0842342     شهرک/نبوت 
0842546     شیخ مکان 
0842457     شیراوند 
0842882     صالح آباد 
0842442     صیدنظری سفلی 
0842445     صیدنظری علیا 
0842535     عباس آباد 
0842485     علی آبادعلیا 
0842458     علی مدد 
0842486     قنات آباد 
0842354     کپنه کران 
0842448     کل کل 
0842343     کلان 
0842587     کلم 
0842347     کله جوب ایوان 
0842488     کله جوب شیروان چرداول 
0842434     کهره هلیلان 
0842892     گلان 
0842864     گنبدپیرمحمد 
0842284     گنجوان 
0842654     گنداب 
0842484     لرینی 
0842472     لومار 
0842532     ماژین 
0842282     مورت 
0842637     مورموری 
0842752     موسیان 
08412234    مهدی آباد 
0842822     مهران 
0842862     مهرملکشاهی 
0842782     میمه 
0842644     وچکاب 
0842538     وحدت آباد 
0842638     هزارانی 
0841225     هفت چشمه 
0842468     هلسم 
0361257     آبشیرین 
0332356     آبگرم 
03354265    آبنیل 
0362272     آران/بیدگل 
0362342     آزران 
0372465     آغچه 
0372435     آنالوچه 
0362235     ابوزیدآباد 
0362436     ابیانه 
0362547     احمدآباد/گلزارمحمد 
0312438     اذان 
0335532     اراضی/باغ ملک 
03712238    ارجنگ/کهرت 
0362524     اردستان 
0324447     اردیب 
0362438     اریسمان 
0372467     ازناوله 
0362344     ازوار 
0312662     اژیه 
0311886     اسپارت 
0361256     استرک 
0362234     اسحاق آباد 
0321226     اسفرجان 
0312733     اسفنداران 
0372437     اسکندری 
0312644     اسلام آباد 
0321321     اسلام آباد/شهرضا 
0335348     اشترجان/ایمانشهر 
0311858     اشکاوند 
0312636     اشکهران 
0332432     اشن 
0312337     اصغرآباد/خمینی شهر 
0311        اصفهان 
0332335     افجان 
0372545     افوس 
0332355     الوار 
0334272     اله آباد 
0321242     امامزاده/علی اکبر 
0331243     امیرآباد 
0321235     امین آباد 
0324322     انارک 
0372487     اورگان 
0362452     اوره 
0372447     اوزنبلاغ 
0335242     اوشیان 
0311876     ایچی/جار/یفران 
0324435     ایراج نائین 
0372438     بادجان 
0362434     بادرودنطنز 
0335342     باغ ابریشم/یزدآباد 
0335622     باغ بهادران 
0323224     بافران 
0362534     باقرآباد/اردستان 
0312656     باقرآباد/کوهپایه 
0372462     بتلیجه 
0362453     برز 
0362347     برزوک 
0311882     برسیان 
0335558     بروزاد/میرآباد 
0312672     بزم 
0323265     بلان نائین 
0372463     بلطاق 
0372446     بلمیر 
0323278     بنویدعلیا 
0321237     بوان 
0372452     بوئین/میاندشت 
0332345     بودان 
0324432     بیاضه 
0312552     بیدشک/دهلر 
0322364     بیده 
0362462     بیدهند 
0312663     پایگاه هوائی/هاشم آباد 
0311577     پایگاه/هشتم شکاری 
0335648     پرکستان 
03354263    پلارنگان/دارافشان 
0322268     پوده/قهه 
0335421     پیربکران 
0312774     پیکان 
0311883     پیله وران 
0371226     تجره/مهرآباد 
0372458     تخماقلو 
0362543     تلک آباد 
0332343     تندران 
0312637     تودشک 
0332322     تیران 
0312338     تیرانچی 
0372343     تیکن 
0311856     تیمیارت/فساران 
0321221     جرم افشار 
0312642     جزه اصفهان 
0361243     جزه کاشان 
0324442     جعفرآباد/ابراهیم آباد 
0332368     جعفرآباد/خمیران 
0335656     جعفرآباد/زرین شهر 
0334442     جعفرآباد/نائین 
0362558     جنبه 
0312668     جندابه 
0312635     جندان 
0324434     جندق نائین 
0311873     جور/اسفینا 
0311865     جوزدان برآن 
0331228     جوزدان/نجف آباد 
0312655     جوشقان 
0361236     جوشقان استرک 
0362372     جوشقان قالی 
0312543     جهادآباد 
0361374     جهق 
0311878     جیلان آباد 
0372472     چادگان 
0324437     چاه ملک 
0335625     چرمهین 
0372552     چغا 
0372547     چقیورت 
0335645     چم طاق/چم حیدر 
0335638     چم نور/چم یوسفعلی 
0334224     چمگردان 
0324332     چوپانان 
0322366     چهارراه/سعادت آباد 
0372433     چهل خانه 
0362448     چیمه 
0331256     حاجی آباد 
0312548     حبیب آبادبرخوار 
0312652     حبیب آباد/آذرخواران 
0372482     حجت آباد 
0332365     حسن آباد/آبریزه 
0335534     حسن آباد/تنگ بیدکان 
0312753     حسن آباد/جرقویه 
0332376     حسن آباد/علیا 
0311825     حسن آباد/قهاب 
0312434     حسن رباط 
0362346     حسنارود 
0362557     حسین آباد/اردستان 
0332427     حسین آباد/عربستان 
0362228     حسین آباد/کویر 
0322337     حنا 
0335548     حوض ماهی/آبرو 
0312744     حیدرآباد 
0312667     خرم/خورچان 
0361223     خرمدشت 
0332344     خرمنان 
0361553     خزاق 
0335653     خشوئیه 
0322367     خفرشهرضا 
0362466     خفرکاشان 
0372431     خلج/قوهک 
0371262     خم پیچ 
0372562     خمسلو 
0312322     خمینی شهر 
0371        خوانسار 
0324422     خور/بیابانک 
0312546     خورزق/برخوار 
0335554     خولنجان/آدرگان/لنج/زیباشهر 
0332428     خونداب 
0372445     خویگان سفلی 
0372534     خویگان علیا 
0362583     خیرآباد/کاشان 
0332436     خیرآباد/نجف آباد 
0372422     داران 
0335434     دارگان 
0372436     دامنه 
0372344     در 
0362548     درباغ 
0312375     درچه پیاز 
0361225     دره 
0332358     دره بید/نجف آباد 
0372466     دره بیدخوانسار 
0322277     دزج 
0312545     دستجرد/برخوار 
0312734     دستجرد/کمال آباد 
0312328     دستگردقداده 
0311868     دشتی 
0322434     دماب 
0332434     دماب/نجف آباد 
03116337    دنارت 
0332374     دوتو 
0371224     دوشخراط 
0312582     دولت آباد 
0312583     دولت آباد/صنعتی 
0332353     دولت آباد/نجف آباد 
0362437     ده آباد/متین آباد/فهی 
0335552     ده سرخ 
0311834     ده کرم 
0322262     دهاقان 
0372542     دهسور 
0332422     دهق 
0335535     دیزیچه/نکوآباد 
0312736     رامشه 
0361551     راوند 
0371263     رحمت آباد/خوانسار 
0362544     رحمت آباد/کاشان 
0331234     رحمت آباد/نجف آباد 
0311836     رحیم آباد 
03116335    ردان فیزادان 
0372478     رزوه 
0332362     رضوانشهر 
0311864     روران 
0362335     رهق 
0362263     ریجان 
0335352     زازران 
0311888     زردنجان 
0334222     زرین شهر 
0312638     زفره 
0335372     زفره فلاورجان 
0335652     زمان آباد 
0362537     زواره کاشان 
0311867     زیار 
0321248     زیارتگاه 
0312666     سجزی 
0372488     سدزاینده رود 
0334243     سده لنجان 
0372332     سراور 
0311855     سرشبادران 
0372348     سعیدآباد 
0372443     سفتجان 
0362553     سفیده 
0322322     سمیرم 
0361247     سن سن 
0371228     سنگ سفید 
0372428     سواران 
0332363     سوران 
0321246     سولار 
0312686     سونیچی 
0312535     سه برخوار 
0312645     سهر 
0312665     سهران 
0335424     سهرفیروزان 
0335425     سهلوان/باغکومه 
0323273     سهیل/سپرو 
0312742     سیان/گنج آباد 
0335332     سیاه افشار 
0372532     سیبک 
0312534     سین 
0322368     سیور 
0372335     شادگان/فاویان 
0312532     شاهپورآباد 
0312522     شاهین شهر 
0362554     شهراب 
0334266     شهرزاینده رود/بهجت آباد/باباشیخعلی/کله/سلمان/مسیح 
0321        شهرضا 
0361255     شهرک صنعتی/امیرکبیر 
0312647     شهرک صنعتی/سجزی 
0335537     شهرک صنعتی/مبارکه 
0311681     شهرک/بهارستان 
0335527     شهرک/صفائیه 
0335545     شهرک/علامه مجلسی 
0361447     شهرک/22بهمن 
0311832     شیدان 
0335432     طاد/ونهر 
0362442     طار 
0335553     طالخونچه 
0362443     طامه 
0361552     طاهرآباد 
0362433     طرق رود 
0362447     طره 
0312678     طهمورثات 
0362552     ظفرقند 
0372441     عادگان 
0324445     عروسان گلستان 
0332357     عزیزآباد 
0332334     عسگران 
0312682     علوان آباد 
0362337     علوی 
0332424     علویجه 
0372485     علی آباد/قلعه شاهرخ 
0362284     علی آباد/محمدآباد 
0322272     علی آبادجمبزه شهرضا 
0362238     علی آبادفخره 
0312588     علی آبادملاعلی 
0332438     علی آبادمهردشت 
0335426     علیشاهدان 
0322334     فتح آباد 
0324438     فرخی نائین 
0372522     فریدونشهر 
0362464     فریزهند 
0335322     فلاورجان 
0323263     فوداز 
0334262     فولادشهر 
0335543     فولادمبارکه 
0312674     فیض آباد/شریف آباد 
0372464     قائم آباد 
0362233     قاسم آباد 
0372448     قره بلطاق 
0362375     قزاآن 
0321233     قصرچم 
0372444     قفر 
0312329     قلعه امیریه 
0372538     قلعه سرخ 
0335345     قلعه میر 
0332337     قلعه ناظر 
0322273     قمبوان 
0362362     قمصرکاشان 
0322276     قمیشلو 
03712236    قودجان/تیدجان 
0372429     قودجانک 
0312653     قورتان 
0362224     قه 
0311524     قهجاورستان 
0335361     قهدریجان 
0362377     قهرود 
0332338     قهریزجان 
0362556     قهساره 
0312658     قهی 
0334257     کارخانه/ذوب آهن 
0361        کاشان 
0362378     کامو 
0335344     کاویان 
0335654     کاهریز 
0311866     کبوترآباد 
0335644     کته شور/صادق آباد 
0334264     کجان زرین شهر 
0323264     کجان نائین 
0335256     کچوئیه 
0362545     کچورستاق/امیران 
0362542     کچومثقال 
0372459     کرچ 
0335634     کرچگان 
0332348     کردسفلی 
0332347     کردعلیا 
0335357     کرسکان 
0335538     کرکوند 
0322282     کره 
0362456     کشه 
0312654     کفران/فارفان 
0312673     کفرود 
0362348     کله/ارمک 
0312536     کلهرود 
0312649     کلیشاد/هرند 
0335642     کلیشادرخ 
0335328     کلیشادفلاورجان 
0362432     کمجان 
0312533     کمشچه 
0322362     کمه 
0372483     کمیتک 
0372342     کنجدجان 
0311884     کندلان/دستجا 
0332346     کنهران 
0312336     کوشک 
0335556     کوشکیچه/بارچان/دستگردمهرآوران 
0311887     کوهان برآن 
0332366     کوهان نجف آباد 
0312622     کوهپایه 
0321267     کهرویه 
0331232     کهریزسنگ 
0362574     کهنگ 
0322365     کیفته پادنا 
0312575     گرگاب 
0322342     گرموک 
0324443     گرمه 
0312572     گزبرخوار 
0372432     گشنیزجان 
0372322     گلپایگان/نیوان 
0332435     گلدره 
0331223     گلدشت 
0372439     گنجه 
0312676     گیشی/قمشنان/قلعه بالا 
0335337     لارگان/لارگیجی 
0312432     لای بید 
0335647     لای بید/حاجت آقا 
0312732     مالواجرد 
0335522     مبارکه 
0334632     مجتمع/صنایع دفاع 
0362444     مجتمع/کالای الکتریک 
0312724     محمدآبادجرقویه 
0334245     مدیسه 
0362227     مرق/سادیان 
0312643     مزرعه شور 
0361248     مشکان 
0312657     مشکنان 
0372484     مشهدکاوه 
0372486     معروف آباد/قرقر 
0372468     معصوم آباد 
0321244     مقصودبیک/وشاره/باغ سرخ 
0311847     منشیان 
0321228     منظریه 
0312433     موته 
0312564     مورچه خورت 
0335637     مورکان 
0322275     موسی آباد 
0362535     موغار 
0311570     مولنجان 
0362532     مهاباد 
0332354     مهدی آبادنجف آباد 
0323268     مهرآدران 
0324436     مهرجان نائین 
0335437     مهرگان 
0322338     مهرگرد 
0321232     مهیار 
0372469     میرآبادخوانسار 
0332336     میرآبادنجف آباد 
0312422     میمه/وزوان 
0335347     مینادشت 
0323225     نائین 
0331        نجف آباد 
0362468     نسران 
0362334     نشلج 
0312735     نصرآبادجرقویه 
0362283     نصرآبادکاشان 
0362424     نطنز 
0322372     نقل/دنگزلو 
0372449     نماگرد 
0372442     ننادگان 
0362282     نوش آباد 
0334635     نوگوران 
0372434     نهرخلج 
0372536     نهضت آبادخوانسار 
0331342     نهضت آبادنجف آباد 
0362582     نهوج 
0362322     نیاسر 
0323267     نیستانک 
0362572     نیسیان 
0312722     نیک آباد 
0362446     نیه 
0362338     وادقان 
0372258     وانشان 
0332352     ورپشت 
0312684     ورتون 
0312648     ورزنه 
0372346     ورزنه گلپایگان 
0362345     ورکان 
0334225     ورنامخواست 
0362455     ولوجرد 
0312435     ونداده 
0322336     ونک 
0362332     ویدوج 
0362343     ویدوجا 
0371244     ویست 
0331225     ویلاشهر 
0335643     هاردنگ 
0312646     هاشم آباد 
0335547     هراتمه 
0311823     هرمدان 
0312633     هرند 
0324452     هفتومان 
0323276     هماآباد 
0322274     همگین 
0362445     هنجن 
0372461     هندوکش 
0372352     هنده 
0321227     هونجان 
0335366     هویه/ریاخون 
0362454     یارند 
0331244     یزدانشهر 
0362285     یزدل 
 
 

 

 

 


کلمات کلیدی: نیازمندیهای ایران
پیش شمارهای آذربایجان شرقی وآذربایجان غربی
ساعت ۱۱:٢٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  
 
  آذربایجان شرقی وغربی
کدشهرستان    نام شهرستان   
0432423     آبریز 
0427426     آبش احمد 
04246853    آتش بیگ 
0423227     آچاچی 
0412275     آخولا 
0412742     آخوندقشلاق 
0412422     آذرشهر 
0491257     آرالان 
04116334    آرپادره سی 
0424426     آرموداق 
0422832     آروق 
0427454     آس قدیم 
04246825    آسایش 
0424336     آشنار 
04246733    آغ زیارت 
0471261     آغ کهریز 
0492330     آغبلاغ جلفا 
0427328     آغبلاغ سفلی 
04227662    آغبلاغ علیا 
04246773    آغبلاغ گورانلو 
04246264    آغبلاغ مهمان 
04246774    آغچه ریش 
0432325     آغچه کهل زمانی سراب 
0422739     آغچه کهل مراغه 
0422828     آغکندقره خضر 
0422847     آغمنار 
0431236     آغمیون 
0427264     آق براز 
0412364     آق گنبد 
0427349     آقابابافرامرزی 
04246844    آلاقیه 
0432716     آلان 
0432437     آلانق 
0412734     آلقو 
0422778     آلماچوان 
0422638     آلمالو 
0472251     آمستیجان 
0412363     آمقان 
0432521     آمندسراب 
0472328     آمندشبستر 
0424427     آوین/مسجدلو 
0421742     آهق 
0427536     ابراهیم سمیع 
0431234     ابرغان سراب 
0491232     ابرغان مرند 
0427552     اجاق کندی 
0431275     احمدآباد/سفلی 
04275294    احمدآباد/کلیبر 
04245224    احمدآباد/گروس 
0426235     اذغان 
0412368     اربط 
0432513     اربطان سراب 
0492231     اربطان مرند 
0432724     اردلان 
0431235     اردها 
0432725     ارزنق 
0427326     ارزیل 
0491253     ارسی مرند 
0492317     ارسی/هادیشهر 
04246394    ارقنه 
0427272     ارنان 
0431224     اسبفروشان 
04312474    اسبقران 
04245226    استانجین 
0427343     استمال 
04116315    استیارتبریز 
0432528     استیارسراب 
0491288     اسدداغی 
0431229     اسفستان 
0412347     اسفنجان 
0412272     اسفهلان 
0427531     اسکانلوی علیا 
0427446     اسکلو 
0412349     اسکندان 
0411632     اسکندر 
0412322     اسکو 
0431245     اسلام آباد 
04327157    اسماعیل آباد 
04114320    اسنجان 
04217413    اشان 
0492311     اشتبین 
0432432     اشتلق علیا 
0421756     اصفهانجیق 
0492327     افشار 
0432511     افشردی 
0426242     افیل 
0424642     اکوزگنبدی 
0421761     اکیس 
0432441     اکین آباد 
0426238     اللو 
0472241     الماس 
04244313    النجارق 
04112525    الوارسفلی 
04112527    الوارعلیا 
0412431     الوانق 
0431266     امام چائی 
0412441     امیردیزج 
0471257     امیرزکریا 
0491219     انامق 
0432424     انباردان 
04274684    انباستیق 
0426256     انجرد 
0472337     اندبیل 
0431242     اندراب 
04273353    اندرگان/ارسباران 
04114321    انرجان 
0427366     اوان 
04246775    اورتاسو 
0427463     اوزی 
0424637     اوشندل 
0431239     اوغان 
0427461     اولی قشلاق 
04112573    اولی کندی 
0427347     اولیق 
0424424     اونلیق 
0426222     اهر 
0431267     ایده لو 
0422857     ایده لوی بزرگ 
0432435     ایرانق 
04275544    ایری بوجاق 
0492314     ایری سفلی 
0427339     ایری علیا 
0424423     ایشلق 
0432721     ایل باغی 
0427453     ایل یوردی 
0412332     ایلخچی 
04246763    ایمشجه 
0427267     اینجار 
0432719     ایوق 
0472343     ایوند 
0411269     باباباغی 
04262924    باباجان 
0422858     باباکلک 
0491281     بابره سفلی 
04246784    بابونه سفلی 
04245227    بارانقار 
0412264     بارانلو 
04246778    بارگاه 
0492228     باروج 
0432619     باروق 
0412232     باسمنج 
0432324     باشکندی 
04232743    باشماق میانه 
04246266    باشماق هشترود 
0432447     باشیزاوجان 
0411431     باغ معروف/کجاآباد 
0472344     باغ وزیر 
04245225    باغجغازعلیا 
0424425     بالسین 
04262934    باللی قشلاق 
0412348     باویل علیاسفلی 
0424643     بایقراکوه 
0422834     بایقوت 
0432634     بخشایش 
0432726     برآغوش 
04243228    برزلیق 
04232282    برنلیق 
04246416    بزوجیق 
0432412     بستان آباد 
0427527     بسطاملو 
04246854    بسیط 
0427428     بشاب 
04243229    بقرآباد 
0424339     بلفه تیمور 
0422733     بلوک آباد 
0412722     بناب تبریز 
0492222     بناب مرند 
0472216     بندر/شرفخانه 
0432438     بنه کهل 
0471228     بنیس 
0412369     بوراچارلو 
0422639     بوکت 
0491235     بهرام 
0431232     بهرمان 
0426296     بهل 
04245264    بهمن آباد 
0421747     بهنق 
04243316    بیات سفلی 
0422781     بیانلوجه 
0431237     بیجند 
04116316    بیرق 
04246393    بیک کندی 
0471233     بیگجه خاتون 
0432515     بیلوردی 
0432637     پارام 
04246843    پاشابیگ 
0422752     پالچقلو 
0472336     پایانه 
0472331     پردول 
04232373    پورسخلو 
0491245     پیام 
0491264     پیربالا 
0412446     پیرچوپان 
0432448     پیشیکلو 
0427431     پیغام 
0427532     تاتارعلیا 
0422835     تازه قلعه 
0491242     تازه کندآخوند 
0432326     تازه کندپناهی 
0412268     تازه کندتبریز 
0412735     تازه کندچلقائی 
0431268     تازه کندسراب 
0421724     تازه کندسفلی 
04217412    تازه کندقشلاق 
0427542     تازه کندوینق 
0411        تبریز 
0412371     تپه قندیلو 
0422845     تپه/اسماعیل آباد 
0422645     تجرق مراغه 
0424434     تجرق میانه 
04246782    تخت سفلی 
0427353     تخمدل 
0472348     ترپ 
04244222    ترک 
04243223    ترکمن چای 
0472246     تسوج/دیزج شیخ مرجان 
0431249     تکلدان 
04246855    توپ آغاج 
0472259     توپچی 
0412748     توتاخانه 
0422836     تورچی 
04323122    تیکمه داش 
0472238     تیل 
0427329     جاجان 
0432439     جان بهان 
0427522     جانانلو 
0432533     جانقور 
0432531     جغناب 
0431254     جلده باخان 
0492302     جلفا 
0432728     جمال آباد 
0491258     جواش 
0422635     جوان قلعه 
0427354     جوشین 
0432431     جوقان کوچک 
0431255     جهیزدان 
0422773     جیران سفلی 
0432522     جیغه 
04116318    چاوان 
0427442     چای کندی اهر 
0432527     چای کندی سراب 
0422785     چبینلو 
0412747     چپقلو 
04232283    چتاب/علیا/سفلی 
04912413    چرچر 
0432425     چرزه خون 
0423235     چرکنلو 
0431251     چرلو 
0432317     چرم خوران 
04244385    چشمه کش 
0472239     چشمه کنان 
0422753     چگان 
0422749     چلان سفلی 
0422787     چلان علیا 
0427379     چلناب 
0422641     چنار 
0421789     چوان سفلی 
0421782     چوان علیا 
0421788     چوانباغ 
0432532     چوبانلار 
0426239     چول قشلاقی 
04232457    چولاقلو 
04312476    چوللو 
0431244     چه گوش 
0422647     چهاربرود 
0472252     چهرگان 
0427273     چیناب 
04244463    حاج یوسفلوی علیا 
0432426     حاجی آقا 
04246712    حاجی کندی 
0427371     حاجی لار 
0432332     حافظ 
0427435     حدادان/آتی کندی 
04246263    حسن کندی رود 
0422848     حسین آباد 
0424334     حلمسی 
0422642     حوری 
0427269     حوری درق 
04275383    حیدرکانلو 
04243312    خاتون آباد 
0412365     خاصبان 
0432723     خاکی 
0427447     خالان 
0472234     خامنه/دریان 
0427274     خان کندی 
0412448     خانقاه تبریز 
0432631     خانقاه سراب 
0421754     خانقاه مراغه 
04244293    خانقاه میانه 
04127295    خانه برق جدید 
04127298    خانه برق قدیم 
0422727     خراجو 
0424646     خراسانک 
0426252     خرم آباد 
0421777     خرمازرد 
0427362     خروانق 
0412266     خسروشهر 
0432632     خشکناب 
0422627     خضرلو 
0412277     خلجان 
04275543    خلف بیگلو 
0421765     خلیفه کندی 
0427523     خمارلو 
0432512     خواجه 
0424439     خواجه ده/کلاله 
0411285     خواجه دیزج 
04246764    خواجه شاهی 
0424335     خواجه غیاث 
0472349     خواجه مرجان 
04232313    خوبستان 
0412354     خورخور 
0412733     خوشه مهر/ینگی کندی 
0426232     خونیق 
04272764    خویسرق 
04245229    خیرآباد 
04232452    دادلو 
0431225     داراب 
0492316     داران 
0421734     داش آتان 
0412458     داش آلمالو 
0422784     داشبلاغ بازار 
0426295     داشبلاغ مغار 
04246362    داشبلاغ هشترود 
0427342     داشکسن اهر 
0412455     داشکسن تبریز 
0426254     دامناب 
0431241     دامنجان 
0431226     دانباران 
04275443    دایان 
0426244     دایلار 
0427533     دریلو 
04232744    درین درق 
0427359     دستجرداهر 
0424325     دستجرد/بلوکان 
04262364    دشدور 
0424444     دلی قیز 
04274644    دمیرچی حدادان 
04327275    دمیرچی سراب 
0422829     دمیرچی ملکان 
04262474    دوپیق 
0427336     دوریق 
0492309     دوزال/نوردوز 
0432722     دوزدوزان 
0491274     دوگیجان 
0491294     دولت آباد 
0431271     دولت آباد/سراب 
04232312    دوه داشی 
04246776    دوه یاتاقی 
0491259     دیده بان 
0412342     دیزج امیرمدار 
0412739     دیزج پروانه 
0491296     دیزج حسین بیک 
0471237     دیزج خلیل 
0424638     دیزج رضاقلی بیگ/دیزج علیقلی بیگ 
0491267     دیزج قربان 
04116310    دیزج لیلی خانی 
0427332     دیزج ملک 
0427439     دیل بیلمز 
0412449     دین آباد 
0421735     دیورزم 
04246783    ذاکرکندی 
0424627     ذولبین 
0431279     رازلیق 
0422629     رازیان 
0432731     رزگاه 
0426245     رشت آباد 
04245267    رشیدآباد 
0427331     روزی 
0431228     روستای/هریس سراب 
0412744     روشت بزرگ/دوش 
0426255     ریحان 
0491261     زال 
04127292    زاوشت 
0492318     زاویه مرند 
0423239     زاویه میانه 
0491271     زرغان 
0432616     زرنق سراب 
04232735    زرنق میانه 
0424445     زرنکش 
0427355     زغن آباد 
0426294     زگیلیگ سفلی 
04912414    زمهریر 
04275394    زنبلان 
0491218     زنجیره 
0426234     زندآباد 
0492212     زنوز 
0491249     زنوزق 
0412745     زوارق/کوته مهر 
0472341     زین آباد 
0412341     زین الحاجیلو 
0471253     زیناب 
0412459     زینتلو 
04114322    زینجناب 
0412274     ساتلو 
0472329     سار 
0471242     ساربانقلی 
0491282     ساری تپه 
0423233     سبزارباط 
0427545     ستن 
0431        سراب 
04246856    سراسکندسفلی 
0432514     سرای 
0412367     سرای ده 
0421732     سرج 
0427361     سرخه دیزج 
0427441     سردارآباد 
0431238     سردها 
0421757     سرگیزه 
0432519     سرند 
0412362     سرین دیزج 
04246413    سعادتلو 
0432417     سعیدآباد 
0472334     سفیدکمر 
04116313    سفیده خوان/اسپرج خوان 
0432427     سقین سرا 
0432328     سلطانگه 
0424633     سلوک 
0431252     سنزیق 
04244383    سنقرآباد 
0421736     سنوکش 
0431256     سوین 
0424338     سوینج 
0431243     سهزاب 
04245268    سهل آباد 
0411251     سهلان 
04232372    سیاه کمر 
0424644     سیدبیگ 
0427452     سیرک 
0472232     سیس 
0412435     سیلاب 
0492321     سیلگرد 
0491266     سیوان 
0492315     سیه رود 
0492306     سیه سران 
0427351     سیه کلان 
04116323    شادآبادعلیا 
04116320    شادآبادمشایخ 
0431253     شالغون 
04274493    شاملوکلیبر 
0432534     شاملوهریس 
0471255     شانجان 
0427462     شاه ولی 
0471        شبستر 
0492313     شجاع 
04275463    شجاع خانلو 
0427534     شجایلو 
04327152    شربیان 
0427352     شرف آباد 
0427526     شرفه 
0422837     شریفلو 
0421758     شلیلوند 
0472222     شندآباد 
0432319     شنگل آباد 
0422851     شورجه طورآغای 
0491255     شوردرق 
04246754    شورقره کندی 
0432517     شهرک پائین 
0412344     شهرک/سهند 
04246734    شهنوازوسطی 
04243294    شیخ احمدلو 
0422859     شیخ الاسلام 
0422865     شیخ بابا 
0432524     شیخ رجب 
04243317    شیخ طبق 
04262933    شیخ قشلاق 
0472249     شیخ ولی 
0423272     شیخدرآباد 
0427456     شیخلان سفلی 
0422628     شیراز 
0412443     شیرامین 
04262923    شیربیت 
04323123    شیروانه ده 
04312472    شیره جین 
0422853     شیرین کندی 
0412457     صغایش 
04275393    صفرلو 
0472322     صوفیان/چله خانه 
0424645     صوفیلار 
0427325     صومعه دل 
04327273    صومعه زرین 
0422738     صومعه سفلی 
0422748     صومعه علیامراغه 
0424326     صومعه علیامیانه 
0427372     صیفار 
04244382    طارون 
0427345     طرزم 
04232455    طغای 
0427535     طوعلی علیا 
04232733    طوق 
04244332    طوین 
0427528     عاشقلو 
04275464    عباس آباد 
0427457     عبدالرزاق 
0422622     عجب شیر 
0427445     عربشاه خان 
04246415    عرقطو 
0491295     عریان تپه 
0427323     علویق 
0432442     علی آبادالوار 
0422831     علی آبادگوراوان قشلاقی 
0424632     علی آبادمیانه 
0427373     علی آبادورزقان 
0427374     علیار 
0471244     علیشاه 
0427541     علیوردی اوشاقی 
0427543     عمارت 
04246777    عمواوغلی 
0412336     عنصرود 
0491273     عیش آباد 
0432315     عین الدین 
04243293    غریب دوست/مهماندوست 
0472258     غلمانسرای 
0492256     فارفار 
0431233     فرگوش 
04244384    فندقلو 
0491285     قاپولوخ 
0432446     قازالچای 
04232374    قاسم درق 
0422861     قاشقچی 
0412442     قاضی جهان 
04243315    قباق تپه 
0412353     قپچاق 
0427275     قتانلو 
0412461     قدمگاه/بادامیار 
0432518     قراجه سراب 
0491254     قراجه فیض اله 
04232736    قراجه میانه 
04323127    قران قیه 
0422862     قربان کندی 
0424686     قرخ سقر 
0421743     قرطاول 
0491277     قرمزی قشلاق 
0472345     قره آغاج شبستر 
0424672     قره آغاج میانه 
04232456    قره اور 
0432314     قره بابا 
0492322     قره بلاغ مرند 
0424524     قره بلاغ میانه 
0472245     قره تپه 
0432323     قره چای حاجعلی 
0432313     قره چمن 
0422838     قره خضر 
04232742    قره طورق 
0412741     قره قشلاق 
0432322     قره قشه 
04274674    قره قیه 
04246846    قره کلک 
0432429     قره کوشن 
04246772    قره گنای 
04112528    قزل دیزج 
0431248     قزل گچی 
04275444    قزل یول 
04323125    قزلجه 
04116300    قزلچه میدان 
0492325     قشلاق 
04274494    قشلاق ازبک 
04244227    قشلاق سیف الدین 
0426233     قشلاق شاه وردی 
0427458     قشلاق قره باغلو 
0427465     قشلاق قره درق 
0422852     قلعه جوق 
0421731     قلعه خالصه 
0427276     قلعه کندی اهر 
0427436     قلعه کندی کلیبر 
0426257     قلعه ملک 
0426251     قلندر 
04232375    قلیچ چی 
0472353     قم تپه 
0492275     قمیش آغل 
0427265     قمیشلو 
04232376    قواق علیا 
0422842     قوریجان 
0422634     قوزلوجه 
0422855     قوش قیه سی 
0431259     قوشچی 
0412462     قوشقرا 
04245228    قوشه بلاغ 
0492328     قولان 
04232453    قویجاق 
0424649     قویون قشلاقی 
0432718     قیصرق 
0491289     قینر 
0427434     قیه باشی 
0431246     کادیجان 
0427322     کاسین 
04245222    کاغذکنان 
04274673    کاغلوگوزلو 
0471225     کافی الملک/کوشک 
0421755     کامل آباد 
0427537     کدخدالوی بالا 
0432436     کر 
0491265     کراب 
0421744     کرج آباد 
04114324    کرجان 
0412339     کردآباد 
0432418     کردکندی 
0426246     کردلراهر 
0412337     کردلرتبریز 
0421723     کرده ده 
0411637     کرکج 
0432444     کرگان قدیم 
0422737     کرمجوان 
04244225    کزرج 
0426241     کسانق 
04244322    کسلان 
0492214     کشک سرای 
0426231     کقالق 
0472347     کلاش 
0427459     کلالق 
0427553     کلاله اسلامی 
04275473    کلاله علیا 
0431263     کلانترسفلی 
0472339     کلانکش 
0491263     کلجار 
0412346     کلجاه 
0432327     کلقان 
0412463     کلوانق تبریز 
0432624     کلوانق سراب 
0423275     کلوچه خالصه 
0424636     کله گرد 
0426259     کلهراهر 
0424327     کلهرمیانه 
0431231     کلیان 
0427422     کلیبر 
04246414    کماجرود 
0492323     کمارسفلی 
0472354     کندرود/گل آبادشبستر 
04116303    کندرودتبریز 
0492227     کندلج 
0424441     کندوان 
0427548     کنزه رود 
04232732    کنگاور 
0412456     کوخالو 
04262294    کوربلاغ 
0472226     کوزه کنان 
0491251     کوه کمر 
04243314    کوهسالار 
04232262    کهبنان 
0421729     کهجوق 
04327195    کهدولان 
0421746     کهق 
04246827    کهل بلاغی 
0412345     کهنمو 
04273544    گال 
0412452     گاوکان/آخی جهان/تیمورلو 
04243226    گاوینه رود 
0422849     گدکلو 
0426258     گرانکاه 
04262574    گرده سنگ 
0472338     گروس 
0491279     گزافر 
0421792     گشایش 
0421793     گل 
0432419     گل آخر 
0421725     گل تپه 
0432318     گل قاسم 
0423243     گلبوس 
0422762     گلستان سفلی 
0422759     گلستان علیا 
0492233     گله بان 
04274683    گلی قوزی 
0422775     گلی کندی 
0491234     گلین قیه 
0432526     گمند 
0412366     گمیچی 
0422643     گنبد/زاویه 
0412338     گنبرف 
04262473    گنگل آباد 
0427443     گوار 
0431262     گواشین 
0412464     گواهر 
0427375     گوراند 
0432428     گورچین 
0427271     گورن 
0427427     گوزالان 
04243313    گوگدرق 
04232263    گون دوغدی 
0427525     گون گورمز 
0426248     گونجیک 
0423236     گونلو 
0482561     گوی آغاج 
0432525     گویج 
0424679     گویجه قلعه 
0422766     گویجه قملاق 
0472335     لارشبستر 
0427524     لاریجان 
0424631     لامشان 
0412265     لاهیجان 
0422843     لکلر 
04245263    لله لو 
0427348     لمبران 
04116326    لیقوان 
0422827     لیلان 
0427376     لیلی خانی 
0492252     لیوار 
0423229     ماهی آباد 
04112520    مایان سفلی 
0422844     مبارک آباد 
0427451     متعلق 
0432451     متنق 
0412351     مجارشین 
0427263     مجیدآباداهر 
0422863     مجیدآبادمراغه 
0491269     محبوب آباد 
0422864     محسن آباد 
04275382    محمودآباد 
0492324     مرازاد 
0421        مراغه 
04275293    مردانقم 
0421751     مردق 
0427551     مرزآباد 
04274643    مرزرود 
0492236     مرکید 
0491        مرند 
0472342     مزرعه 
0427357     مزرعه شادی 
0427327     مسقران 
0492329     مسن 
0427377     مشک عنبر 
0471229     مشنق 
0424634     مغامیر 
0421745     مغانجیق 
0432618     مقصودلو 
04246352    مکتو 
0431276     ملایعقوب 
04244333    ملک 
04116330    ملک کیان 
0422822     ملکان 
0423234     ممان 
0412432     ممقان 
0472351     منور 
0472352     موجمبار 
0427432     مولان 
0422794     مولو 
0427334     مهترلو 
0432712     مهربان 
0422637     مهماندارعجب شیر 
0422841     مهماندارملکان 
0491299     میاب 
0432452     میاردان 
0423222     میانه 
0432633     مینق 
04273354    میوه رود 
0412445     نادیلو 
04262293    ناظم آباد 
0422632     نبرین 
0427429     نجف تراکمه 
0427341     نچق 
0421728     نرج آباد 
04244323    نشق/نقاباد 
0424635     نصیرآبادسفلی 
04246822    نظرکهریزی 
0472327     نظرلو 
0472332     نعمت اله 
0426291     نقاره کوب 
0426249     نقدوز 
0432623     نمرور 
0427268     نواسر 
0432421     نوجده کوه/جوقان بزرگ 
0412276     نوجه ده 
0427437     نوجه ده بهشتی 
04274484    نوجه ده رجائی 
0432434     نوجه ده سادات 
0492319     نوجه مهر 
04243227    نودلق 
0492326     نوشیروان 
0427358     نهریق 
0432516     نهند 
0432535     نیچران 
0427278     نیق 
0431274     وانق سفلی 
0491239     وانلوجق 
04275474    وایقان اهر 
0472227     وایقان شبستر 
0421722     ورجوی 
0427324     ورزقان اهر 
0424328     ورزقان میانه 
04246753    ورقه علیا 
0472346     ورکش 
04262363    ورگهان 
0424332     ورنکش 
0424628     وظیفه خوران 
0422644     ولنجیق 
04246826    ولی کندی 
04244324    ونجان 
0426243     ویجینی 
04246713    ویران قیه 
0492304     هادیشهر/علمدار/گرگر 
0491286     هاوستین 
04227592    هبش 
04274483    هجران دوست 
0432453     هراب 
0491237     هرزندجدید 
0491291     هرزندعتیق 
0422633     هرکلان 
0431277     هروان 
04116332    هروی 
0432612     هریس سراب 
0472256     هریس شبستر 
04217414    هریس مراغه 
04114325    هزارباران 
0424622     هشترود 
0412447     هفت چشمه 
0426297     هلان اهر 
0427277     هلان صفرعلی 
0492312     هلق 
0424435     هندلان 
0491244     هوجقان 
0427262     هوراند 
0431264     هولیق 
0427261     هووای 
0491238     یالقوزآغاج مرند 
04243225    یالقوزآغاج میانه 
0492216     یامچی 
04227596    یانبلاغ 
04246824    یانیق 
0426253     یاورکندی 
0422646     یایچی 
0426237     یخفروزان 
0492287     یکان سعدی 
0492243     یکان علیا 
0492246     یکان کهریز 
0427321     ینگجه اهر 
0431273     ینگجه سراب 
04323126    ینگجه عباسی 
0422631     ینگجه عجب شیر 
0421726     ینگجه مراغه 
04244334    ینگجه میانه 
0432536     ینگجه هریس 
04112570    ینگی اسپران 
0422846     یورقنلوی جدید 
0422839     یوزباش کندی 
0427433     یوزبند 
0432422     یوسف آباد 
04246828    یهرچی 
کدشهرستان    نام شهرستان   
0443555     آخته خانه 
0482565     آرپاچای 
0444571     آغبلاغ 
04826555    آغجیوان 
0441357     آغچه قلعه 
0482469     آغچه مسجد 
0481331     آغداش 
0482536     آغول بیک 
0462332     آق گل 
0441351     آلمان آباد 
0482535     احمدآباد/تکاب 
0482468     احمدآباد/شاهیندژ 
0462437     احمدآباد/کش ارخی 
0482636     اختتار 
0441        ارومیه 
0444343     اسلام آباد 
0444562     اشنویه 
0482471     اقبال 
0442357     اگریقاش 
0432316     الخلج 
0491247     النجق 
04443356    الواتان 
0441259     الیاس آباد 
0441246     امامزاده 
0441452     انگنه 
04825675    انگورد 
04826553    اوچ تپه بوکان 
0481369     اوچ تپه قلعه 
0481371     اوچ تپه کرد 
0462227     ایواوغلی 
0462279     بادکی 
0441247     بارانداز 
0482238     باروق 
0444439     بازارچه مرزی/تمرچین 
0462337     بازرگان خوی 
0441264     بالانج 
0441353     بالو 
0441476     باوان 
0441477     بچه جیک 
0482631     برده زرد 
0444441     بسطام بگ 
0481372     بکتاش 
0444447     بن دره 
0441355     بند 
0482622     بوکان 
0462472     بهلول آباد 
0461351     بیزنده 
0444361     بیطوش 
0443637     بیگم قلعه 
0461348     بیله وار 
0444337     بیوران سفلی 
0444435     پادگان/پسوه 
0441453     پر 
0461361     پسک سفلی 
0444432     پسوه 
0461349     پکاچیک 
0462462     پلدشت 
0462469     پورناک 
0444422     پیرانشهر 
0461344     پیرکندی 
0443535     تازه شهرارومیه 
0443639     تازه قلعه 
0462435     تازه کندخوی 
0482563     تخت سلیمان 
0441437     ترکمان 
0482522     تکاب 
0443532     تمر 
0441358     توپراق قلعه 
0424428     توشمانلو/لیوانلو 
0441257     تومتر 
0482464     تیزخراب 
0441438     جارچلوارومیه 
0481352     جارچلومیاندوآب 
04414383    جارچی لو 
0441439     جبل کندی 
0481359     جعفرآباد 
0444438     جلدیان 
0481357     جوادحصاری 
0462362     چالدران/سیاه چشمه 
0461359     چاوشقلی 
0481336     چلخماز 
0481328     چلیک 
0482562     چوپلوتکاب 
0482461     چوپلوجه شاهین دژ 
0462276     چورس 
0482322     چهاربرج 
0481374     حاج حسن مکریان 
0482653     حاجی آباد 
0481356     حاجی بهزاد 
0442358     حاجی خوش 
0444446     حاجی غلده 
0462277     حاجیلار 
0461347     حاشیه رود 
0481358     حاصل قپی افشار 
04825673    حسن آباد/تکاب 
0462466     حسن کندی 
0443632     حسنلو 
0482663     حسین مامه 
0482651     حمامیان 
0482343     حمید 
0481367     حیدرآباد 
0441474     حیدرلوی بیگلر 
04613434    خاکمزدان 
0441475     خانشان 
0441455     خانقاه سرخ 
0442339     خانقاه مهاباد 
0462474     خانه/های/سازمانی/سدارس 
0462431     خضرلو 
0441252     خطایلو 
0444292     خلیفان 
0443635     خلیفه لو 
0442347     خورخوره 
0461        خوی 
0442342     دارلک 
0482654     داش بند 
04825676    داش قیزقاپان 
0444434     دربکه 
04443316    درمان آباد 
0442348     دریاس 
0441255     دستجرد 
0482537     دورباش 
0441446     دیزج تکیه 
0441244     دیزج دول 
0461336     دیزج دیز 
0441432     دیزج مرگور 
0443539     دیلزی 
0462331     دیم قشلاق 
04613585    رازی 
0441423     راژان 
0443641     راهدانه 
0444336     ربط 
0482632     رحیم خان 
0441254     رشکان 
0461329     رهال 
0461341     زارعان 
0461355     زاویه حسن خان 
0462281     زنگلان سفلی 
0461357     زورآباد 
0441248     زینالو 
0441424     زیوه ارومیه 
0444437     زیوه مهاباد 
0482656     ساری قامیش 
0441478     ساعتلوی بیگلر 
0482532     سبیل 
0482659     سراب 
0443553     سرای ملک 
0481335     سرچنار 
0444322     سردشت 
0443531     سرنق 
0443462     سرو 
0444431     سروکانی/اندیزه 
0462368     سعدل 
0441447     سعیدلو 
0443544     سلطان احمد 
0443522     سلماس/مغانجوق 
0443534     سوره 
0481366     سوگلی تپه 
0461343     سیدتاج الدین 
0443543     سیلاب 
0443422     سیلوانا 
0461373     سیه باز 
0482422     شاهین دژ 
0481322     شبیلو/علیا 
04826345    شرفکند 
0443552     شکریازی 
0462422     شوط 
0441434     شهرک صنعتی/ارومیه 
0461352     شهرک صنعتی/خوی 
0443642     شهرک/المهدی 
0462467     شهرک/سدارس 
0482635     شهری کند 
0482662     شیخ علی 
0482437     صفاخانه 
0462426     صوفی خوی 
0444574     صوفیان 
0441352     طسمالو 
0441456     طلاتپه 
04825325    عرب شاه 
0441493     عسگرآبادتپه 
0441457     عسگرآبادکوه 
0481375     علی بگلو 
0441471     علی بیگلو 
0443636     فرخزاد 
0481325     فسندوز 
0462223     فیرورق 
0481327     فیروزآباد 
0443638     قارنا 
0481376     قاریاغدی 
0481337     قبان کندی 
0481334     قپچاق 
0441448     قرابقلو 
04414385    قرارگاه/حمزه 
0462432     قرانقو 
0441253     قره آغاج ارومیه 
0462429     قره آغاج خوی 
0441325     قره باغ 
0462436     قره تپه خوی 
0481365     قره تپه میاندوآب 
0441243     قره حسنلو 
0441449     قره حسنلوخواجه پاشا 
0462272     قره ضیاالدین 
0443533     قره قشلاق سلماس 
0442345     قره قشلاق مهاباد 
0482637     قره کند 
0482652     قره موسی لو 
0441258     قزل عاشق 
0442346     قزل قپی 
0461354     قشلاق 
0482431     قشلاق بختیاری 
04613583    قطور 
0444436     قلعه تراش 
0444331     قلعه رش 
0442354     قم قلعه 
0462282     قنات میرزاجلیل 
0461335     قوروق 
0482433     قوزلوی افشار 
0443322     قوشچی ارومیه 
0441327     قولنجی 
0462473     قیرکندی/میرزاکندی 
04824335    قیزکورپی 
0482564     قینرجه 
0443372     کارخانه قند/نوشین شهر 
0444332     کانی زرد 
04826556    کانی سیران 
0443541     کانیان 
0441473     کریم آباد 
0482462     کشاورز 
0441433     کشتیبان 
0462328     کشمش تپه 
0443546     کلشان 
0444338     کلوسه سفلی 
0444445     کله سپیان 
0462367     کلیساکندی 
0443549     کنگرلو 
0442355     کوسه کهریز 
04444384    کولیج 
0443634     کویک 
0441326     کهریز 
0442351     کهریزه شیخان 
0442352     کیک آبادگابازله 
0481339     گاومیش گلی 
0462321     گجوت 
0441245     گچین 
0441451     گردآباد 
0444433     گردکشانه 
0481373     گرده رش 
0441442     گل تپه 
0481354     گل سلیمان آباد 
0443571     گلعذان 
0441467     گنبد 
0441463     گنگچین 
0441443     گورچین قلعه 
0441356     گوگ تپه ارومیه 
0442356     گوگ تپه مهاباد 
0481323     گوگ تپه میاندوآب 
0482344     گوی جلو 
0442349     لج 
0481324     للکلو 
0462322     ماکوخوی 
04824325    مامالو 
0443633     محمدیار 
0482438     محمودآباد 
0462427     مخور 
0462434     مرگنلرخوی 
0441495     مرنگلوی بزرگ 
0441461     مرنه 
0481351     مظفرآباد 
0481326     ملاشهاب الدین 
0482634     ملالر 
0443537     ملحم 
0461356     ملهزان 
0481332     ممدل 
0441464     ممکان 
0442222     مهاباد 
0481        میاندوآب 
0441436     میاوق 
0443631     میرآبادارومیه 
04443352    میرآبادمهاباد 
0462468     نازک علیا 
0441458     نازلو 
0444572     نالوس 
0482568     نبی کندی 
0481353     نصیرکندی 
0443622     نقده 
0444334     نلاس 
0444573     نلیوان 
0441469     نی چالان 
0461372     وار 
0443551     وردان 
0441472     وقاصلو 
0461345     ولدیان 
0461353     ویشلق علیا 
04824323    هاچه سوشاهیندژ 
0443556     هشتراک 
0441466     هشتیان 
0443538     هفتوان 
0462334     هندور 
0482435     هولاسو 
0481364     یاریجان خالصه 
0443547     یالقوزآغاج 
0461346     یزدکان 
0481355     یقین علی تپه 
0482434     ینگی آرخ 
0442344     یوسف کندی 
0462428     یولاگلدی 
0482539     یولقون آغاج 

پیش شمارهای استان فارس
ساعت ۱۱:٠٤ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  
کدشهرستان    نام شهرستان   
0752439     آب باریک 
0711678     آب پرده 
0732666     آب جهان 
0751        آباده 
0732572     آباده طشک 
0752331     آباده مرشدی 
0792336     آبسرد 
0712565     آبگرم 
0791275     آرجویه 
0782653     آرودان 
0752464     آسپاس 
0792346     آسمان جرد 
0782459     آشنا 
0782225     آغصه 
0722433     آهنگری 
0712732     ابنو 
0729724     ابوالوردی 
0712639     احمدآباد/شیراز 
0729472     احمدآباد/مرودشت 
0782337     احمدمحمودی 
0712567     اربابی سفلی 
0782226     ارد 
0712722     اردکان سپیدان 
0729762     ارسنجان 
0732422     استهبان 
0712738     اسفیان 
0722423     اسکان عشایر 
0792431     اسلام آباد/جهرم 
0711870     اسلام آباد/دارنگون 
0792348     اسماعیل آباد 
0782624     اسیر 
0782572     اشکنان 
0792435     افزرشمالی 
0752422     اقلید 
0732378     اکبرآباد/ششده 
0711242     اکبرآباد/قرآن 
0712574     اکبرآباد/کوار 
0752443     امامزاده/اسماعیل 
0732377     امیرحاجیلو 
0721239     انارستان 
0752361     انارک 
0729465     انجیره 
0782362     اوز 
0782577     اهل 
0712763     ایاسجان 
0732426     ایج فسا 
0752226     ایزدخواست 
0711276     ایزدخواست باصری 
0792322     باب انار/خفر 
0752465     بابائی 
0722482     بابامنیر 
0722432     بابامیدان 
0711275     باجگاه 
0791276     بادنجان 
0782246     باغ 
0752335     باغ صفا 
0792347     باغ کبیر 
0782461     باغان 
0782425     بالاده بیرم 
0722236     بالاده کازرون 
0792337     بالاشهر 
0712766     بانش 
0712645     بایگان 
0732649     باینوج 
0792338     برایجان 
0722265     برج سید 
0712727     برشنه 
0732634     برگان 
0722461     برم سیاه 
0728451     بریانک 
0781228     بریز 
0732642     بریسکان 
0711620     بزن 
0732585     بسترم 
0732558     بشنه 
0752442     بکان 
0729665     بکیان 
0782324     بلغان 
0782325     بنارویه 
0722293     بناف 
0712466     بندامیر 
0792445     بندوبست 
0732473     بنوان فسا 
0722269     بنه سیدرضا 
0728631     بنی یکه 
0752322     بوانات/سوریان 
0728623     بورکی 
0722266     بورکی علیا 
0721248     بوشیگان 
0791274     بهجان 
0712728     بهرغان 
0732668     بهروزآباد 
0752225     بهمن 
0732667     بیاده 
0711779     بیدزرد 
0782365     بیدشهر 
0751233     بیدک 
0728627     بیدگل 
0782422     بیرم لار 
0782455     بیغرد 
0732644     پاسخن فسا 
0782545     پاقلات 
0712652     پرزیتون 
0782546     پسبند 
0721241     پل آبگینه 
0782521     پنگرویه 
0722296     پورنجان 
0722495     پهون 
0792326     تادوان 
0711273     تربرجعفری 
0782533     ترمان 
0711775     تفیهان 
0732669     تل بارگاه 
0712767     تل بیضا 
0721228     تل کوهک 
0722464     تل کهنه/زیردو 
0722445     تل مشکی 
0722472     تلمبه خانه حسنی 
0732579     تمشولی 
0722249     تنگ چوگان 
0732587     تنگ حنا 
0792427     تنگ روئین 
0731226     تنگ کرم 
0752334     توجردی 
0732646     تیزآب 
0712632     جایدشت 
0711780     جرسقان 
0791277     جرمشت 
0722226     جره 
0752338     جشنیان بوانات 
0728628     جشنیان رامجرد 
0752337     جعفریه 
0729763     جلودر 
0732325     جلیان 
0729765     جمال آباد/ارسنجان 
0728633     جمال آباد/درودزن 
0729764     جوادیه 
0712641     جوکان 
0732654     جونان 
0752343     جوی سفید 
0782322     جویم 
0728629     جهان آباد 
0791        جهرم/حیدرآباد 
0732578     چاه سوارآقا 
0782538     چاه شرف 
0782456     چاه طوس 
0782672     چاه عینی 
0782677     چاه کور 
0732576     چاه گز 
0781254     چاه نهر 
0782526     چاه ورز 
0792341     چرگ/جلیل آباد 
0752432     چشمه رعنا 
0782338     چغان 
0732637     چمن مروارید 
0722451     چهارطاق 
0711874     چهل چشمه 
0732722     حاجی آباد 
0722229     حاجی آباد/موزی 
0728424     حاجی آباد/نقش رستم 
0752384     حسامی 
0752433     حسن آباد/آباده 
0729461     حسن آباد/سنجرلو 
0732652     حسن آباد/فسا 
0728474     حسین آباد/تل کمین 
0722492     حسین آباد/رستم 
0712423     حسین آباد/سبزآباد 
0729668     حسین آباد/کام فیروز 
0729768     حسین آباد/لیاقت 
0772631     حسین زائری 
0751228     حشمتیه 
0711872     خان زنیان 
0792335     خانگهدان/خاوران 
0729663     خانیمن 
0729766     خبریز 
0712462     خرامه 
0752355     خرمی 
0752434     خسروشیرین 
0732732     خسویه 
0722262     خشت 
0782576     خشت/رکن آباد 
0728425     خلف طاهونه 
0782232     خلور 
0782233     خلیلی 
0782452     خنج 
0752435     خنجشت 
0729673     خواجه ای 
0732573     خواجه جمالی 
0752336     خورکش 
0782527     خوزی 
0722447     خومه زار 
0712465     خیرآباد/توللی 
0782673     خیرگو 
0722246     دادین 
0732622     داراب 
0732379     داراکویه 
0732636     دارلینگونه 
0711271     داریون 
0712725     دالین 
0782326     دامچه 
0732427     درب قلعه 
0732735     دروافسا 
0728622     درودزن 
0728475     دره باد 
0732725     دره شور 
0721227     دریس 
0752463     دزکرد 
0712671     دژگاه 
0731225     دستجه 
0722475     دشت آزادگان 
0711876     دشت ارژن 
0728621     دشتک ابرج 
0722493     دشتک سادات 
0782235     دشتی 
0712777     دشمن زیاری 
0712731     دلخان 
0781239     دنگز 
0721243     دوان 
0732726     دوبران 
0732762     دوبرجی فسا 
0711245     دودج 
0791272     دوزه 
0711675     دوکوهک 
0732374     دوگان/جرغه 
0732656     دولت آباد 
0732324     دولت آباد/سه چاه 
0728433     ده بید 
0752352     ده بید/خرم بیدآباده 
0712726     ده پاگاه شیراز 
0722231     ده پاگاه کازرون 
0732554     ده چاه 
0732632     ده خیرعلیا/جنت شهر 
0712572     ده شیب 
0782536     ده شیخ 
0782328     ده فیش 
0722473     ده گپ محمودی 
0732577     ده مورد 
0782253     ده میان 
0751234     دهدق 
0712666     دهرم 
0712471     دهقانان 
0711770     دهک/دولت آباد 
0781236     دهکویه 
0711772     دهنوبیدزرد 
0782528     دهنوحاج هدایت 
0712528     دهنوسروستان 
0782675     دهنوغیب الهی 
0732738     دهنوفسا 
0711875     دهنوقلندری 
0722434     دهنومقیمی 
0782237     دیده بان 
0722297     دیکانک 
0712579     ذرات 
0782654     ذیقان 
0712737     راشک 
0729448     راهنویه 
0728457     رجاآباد 
0712427     رحمت آباد 
0732356     رحیم آباد 
0728626     رزمنجان 
0732662     رستاق 
0722245     رشن آباد 
0722247     رضاآباد/کازرون 
0752444     رضاآباد/میان رودآباده 
0712735     رودبال 
0732463     رونیزسفلی 
0732462     رونیزعلیا 
0712734     ریگان 
0732352     زاهدشهر 
0728632     زراره 
0792324     زرجان 
0712422     زرقان 
0728431     زرگران 
0782238     زروان 
0712636     زنجیران 
0711871     زنگنه بن رود 
0732375     زنگنه/فسا 
0728438     زنگی آباد 
0732733     زیرآب فسا 
0782227     زینل آباد 
0732734     ساچون 
0752462     سده اقلید 
0782462     سده لار 
0722469     سراوان جنجان 
0722234     سرمشهد 
0752329     سروستان آباده 
0712522     سروستان شیراز 
0729429     سعادت آبادشوشتری 
0729722     سعادت شهر/جیسقان 
0712464     سقاآباد 
0712475     سلطان آباد 
0712723     سنگر 
0752236     سورمق 
0729422     سیدان 
0722242     سیدحسین عموئی 
0722251     سیریزجان 
0721235     سیف آبادکازرون 
0782458     سیف آبادلار 
0782535     سیگارلار 
0752332     سیمکان 
0729456     سیوند 
0711771     شاپورجان 
0782332     شرفویه 
0729771     شرق آباد 
0732372     ششده 
0729769     شورآب 
0751235     شورجستان 
0729672     شول بزرگ 
0728442     شول ساروئی 
0722268     شهبازخانی 
0752446     شهرآشوب 
0732727     شهرپیر 
0712226     شهرجدید/صدرا 
0711774     شهرصنعتی بزرگ/شیراز 
0712445     شهرک صنعتی/آب باریک 
0728625     شهرک/ابرج 
0732633     شهرک/الغدیر 
0732556     شهرک/امام فسا 
0782626     شهرک/امام لار 
0792434     شهرک/امام/خمینی 
0732557     شهرک/امام/رضا 
0712469     شهرک/ایثار 
0732638     شهرک/ثاراله 
0728473     شهرک/خارا 
0792436     شهرک/علی آبادپشگان 
0732635     شهرک/فتح المبین 
0792437     شهرک/قلات 
0732663     شهرک/والفجر 
0732665     شهرک/ولیعصرفسا 
0728443     شهرک/ولیعصرمرودشت 
0792438     شهرک/هنگام 
0752436     شهرمیان 
0732647     شهنان 
0752362     شهیدآبادآباده 
0712768     شهیدآبادشیراز 
0712769     شیخ عبود 
0752326     شیدان 
0711        شیراز 
0722465     شیراسپاری 
0732551     صادق آباد 
0731223     صحرارود 
0752222     صغاد 
0792327     طاهونه 
0712573     طسوج 
0732581     طشک 
0711773     ظفرآباد 
0728441     عزآباد 
0792365     علویه/باباعرب 
0792342     علی آباد 
0712764     علی آبادتنگ 
0712761     علی آبادسرتل 
0732474     علی آبادشمس 
0729667     علی آبادعلیا 
0711778     علی آبادقره باغ 
0781242     علی آبادلار 
0729767     علی آبادملک 
0729726     علی رسیده 
0728444     عمادآباد 
0782243     عمادده 
0732555     غوری 
0732326     غیاث آباد 
0729454     فاروق 
0782525     فاضلی 
0728427     فتح آباد 
0732639     فتح آبادفسا 
0792428     فتح آبادقیر 
0712581     فتح آبادکوار 
0752323     فخرآباد 
0782252     فداغ 
0732763     فدامی 
0732357     فدشکویه 
0712662     فراشبند 
0731        فساء 
0792332     فشان 
0752342     فنجان 
0722437     فهلیان 
0712622     فیروزآباد 
0751229     فیروزی آباده 
0728437     فیروزی مرودشت 
0782464     فیشور 
0722222     قائمیه 
0752365     قادرآباد 
0732376     قاسم آباد 
0728446     قاسم آباد/ساروئی 
0752359     قاضیان 
0792344     قالینی 
0752363     قشلاق 
0712569     قصراحمد 
0728432     قصرخلیل 
0711642     قصرقمشه 
0792362     قطب آباد 
0732553     قطرویه 
0711674     قلات شیراز 
0782374     قلات لار 
0732764     قلاتوپه 
0732531     قلعه بهمن 
0732658     قلعه بیابان 
0721232     قلعه سید 
0732766     قلعه نو 
0712476     قوام آبادشیراز 
0729732     قوام آبادمرودشت 
0792422     قیر/کارزین 
0782343     کاریان 
0721        کازرون 
0752437     کافتر 
0782575     کال 
0792345     کته 
0712524     کته گنبد 
0731227     کچویه 
0711877     کدنج 
0792339     کرفت 
0711873     کرونی 
0752382     کره ای آباده 
0729426     کره ای مرودشت 
0729477     کره تاوی 
0782426     کریشکی 
0712477     کفدهک 
0722284     کلانی 
0722471     کلاه سیاه 
0711679     کلستان 
0722267     کمارج 
0782674     کمالی 
0712729     کمهر 
0722264     کنارتخته 
0791224     کناردان/هکان 
0728447     کناره 
0782542     کندرعبدالرضا 
0712562     کوار 
0752385     کوپان 
0722446     کوپن 
0781245     کورده 
0782457     کورده خنج 
0712433     کورکی 
0782366     کوره 
0711776     کوشک بیدک 
0731224     کوشک قاضی 
0728452     کوشک مرودشت 
0712765     کوشک هزار 
0791273     کوشکسار 
0732574     کوشکک 
0728466     کوشکک رامجرد 
0728453     کوه سبز 
0712526     کوهنجان 
0782465     کهنویه خنج 
0782676     کهنویه لامرد 
0782369     کهنه جدید 
0782368     کهنه قدیم لار 
0722283     گاوکشک 
0782222     گراش 
0732466     گرده استهبان 
0722281     گرگدان 
0728445     گرم آباد 
0782453     گرمشت 
0781247     گرموستج/لار 
0729669     گرمه 
0711777     گشنگان 
0782372     گلار 
0792343     گلبرنجی 
0792367     گلدامچه 
0728459     گلدشت علیا 
0732739     گلکویه 
0722467     گلگون 
0732723     گلوگاه 
0782622     گله دار 
0711676     گویم 
0781        لار 
0782334     لاغران 
0782522     لامرد 
0782541     لاورخشت 
0732664     لایزنگان 
0712444     لپوئی 
0729728     مادرسلیمان 
0732655     مادوان 
0732464     ماهفرخان 
0792426     مبارک آباد 
0728469     مجتمع/گوشت 
0728458     مجدآباد 
0782373     محلچه 
0732468     محمدآباد 
0728455     محمدآبادگشک 
0782451     محمله 
0792325     محمودآبادجهرم 
0712576     محمودآباددودانگ 
0711782     محمودآبادهوربافت 
0729478     مرادآباد 
0722426     مراسخوان علیا 
0728428     مراگلو 
0732765     مرز 
0792443     مرند 
0728        مرودشت 
0752327     مروشکان 
0782371     مز 
0752324     مزایجان آباده 
0732737     مزایجان فسا 
0782625     مزایجان لار 
0722478     مشایخ 
0752357     مشکان آباده 
0712631     مشکان شیراز 
0732552     مشکان فسا 
0729662     مشهدبیلو 
0752368     مشهدمرغاب 
0722436     مصیری 
0752358     مظفرآباد 
0712577     مظفری 
0712467     معزآبادجابری 
0712472     معزآبادگورگیر 
0782463     مکویه 
0722289     ملاانباری 
0752328     منج 
0782335     منصورآباد 
0732323     موردی 
0722457     مورکی 
0792364     موسویه/ده زیر 
0712525     مهارلونو 
0782652     مهر 
0721225     مهرنجان کازرون 
0722466     مهرنجان نورآباد 
0712426     مهریان 
0732736     میانده حاجی آباد 
0732355     میانده فسا 
0722459     میانه بردنگان 
0729449     میج 
0722484     میشان 
0712646     میمند 
0792429     نجف آباد 
0782529     نرمان 
0732648     نصروان 
0752438     نظام آبادآباده 
0712529     نظرآباد 
0729725     نعیم آباد 
0732659     نوایگان 
0732322     نوبندگان 
0712667     نوجین 
0722282     نودان 
0782539     نورآباد 
0722422     نورآباد/ممسنی 
0712578     نوروزان 
0732522     نیریز 
0782534     وراوی لار 
0732373     وکیل آباد 
0731228     هارم/شستگان 
0712762     هرابال 
0712736     هرایجان 
0732657     هربدان 
0782336     هرم 
0782248     هرمودباغ 
0781251     هرمودمهرخوئی 
0728476     هشتیجان 
0782454     هفتوان 
0712563     هکوان 
0711879     همت آبادشیراز 
0729734     همت آبادمرودشت 
0782367     هودلار 
0782375     هیرم 
0732327     یاسریه 

 

 

 


نومیدی
ساعت ۱٠:۳٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

417) الیأس‏ - نومیدى‏

 الیَأسُ‏

نومیدى‏

«وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَیَؤوسٌ کَفُورٌ» .

«و اگر از جانب خود رحمتى به انسان بچشانیم، سپس آن را از وى سلب کنیم، قطعاً او بسیار نومید و ناسپاس خواهد بود».

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : أعظَمُ البَلاءِ انقِطاعُ الرَّجاءِ .

امام على علیه السلام : بزرگترین‏بلا، نومیدى است .

v عنه علیه السلام : لا تَکُن مِمَّن یَرجو الآخِرَةَ بغَیرِ العَمَلِ ... یُعجَبُ بِنَفسِهِ إذا عُوفِیَ ، وَیقنَطُإذا ابتُلیَ ... إنِ استَغنى بَطِرَ وفُتِنَ ، وإنِ افتَقَرَ قَنِطَ ووَهَنَ .

امام على علیه السلام : چونان کسى مباش که بدون عمل به (ثواب) آخرت امید مى‏بندد ... هرگاه عافیت بیند خودپسند شود و هرگاه گرفتار گردد ، نومید مى‏شود .. . اگر بى‏نیز شود ، سرمست و فریفته گردد و اگر نیازمند شود ، به نومیدى و سستى گراید .

الیأسِ مِمّا فی أیدی النّاسِ‏

نتایج قطع امید کردن از آنچه مردم دارند

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : الغِنَى الأکبَرُ الیَأسُ عَمّا فی أیدی النّاسِ.

امام على علیه السلام : بزرگترین توانگرى ، چشم نداشتن به مال مردم است .

v عنه علیه السلام : حِفظُ ما فی یَدَیکَ أحَبُّ إلَیَّ مِن طَلَبِ ما فی یَدَی غَیرِکَ ، ومَرارَةُ الیَأسِ خَیرٌ مِن الطَّلَبِ إلَى النّاسِ .

امام على علیه السلام : نگاهدارى چیزى که در دست دارى نزد من بهتر از طلب چیزى است که در دست دیگرى است و تلخى قطع امید بهتر از خواهش از مردمان است .

v الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : الیَأسُ مِمّا فی أیدی النّاسِ عِزٌّ لِلمُؤمنِ فی دِینِهِ .

امام صادق علیه السلام : قطع امید کردن از آنچه مردم دارند ، مایه عزّت دینى مؤمن است .

418) الیتیم‏ - یتیم‏

الحَثُّ على‏ رِعایَةِ الأیتامِ‏

تشویق به سرپرستى یتیمان‏

«وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لاتَعبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَاناً وَذِی الْقُرْبَى‏ وَالْیَتامَى‏ وَالْمَسَاکِینِ» .

«و چون از فرزندان اسرائیل پیمان محکم گرفتیم که: جز خدا را نپرستید و به پدر و مادر و خویشان و یتیمان و مستمندان احسان کنید».

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : أنا وکافِلُ الیَتیمِ کَهاتَینِ فی الجَنَّةِ إذا اتَّقَى اللَّهَ‏عزّ و عجل - وأشارَ بالسَّبّابَةِ والوُسطى‏ - .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله - با نشان دادن انگشت اشاره و میانى خود - : من و سرپرست یتیم در بهشت مانند این دو (انگشت) هستیم ، اگر از خداوند عزّ و جل پروا کند .

v عنه صلى الله علیه وآله : إنّ فی الجَنَّةِ داراً یُقالُ لَها : دارُ الفَرَحِ ، لایَدخُلُها إلّا مَن فَرَّحَ یَتامَى المُؤمنینَ .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله در بهشت سرایى است که به آن «شادى سرا» گفته مى‏شود و تنها کسى وارد آن مى‏شود که ایتام مؤمنان را شاد سازد .

v عنه صلى الله علیه وآله - لِرجُلٍ یَشکو قَسوَةَ قَلبِهِ - :أتُحِبُّ أن یَلینَ قَلبُکَ ، وتُدرِکَ حاجَتَکَ ؟ : اِرحَمِ الیَتیمَ وامسَحْ رأسَهُ ، وأطعِمْهُ مِن طَعامِکَ ، یَلِنْ قَلبُکَ وتُدرِکْ حاجَتَکَ .

رسول خداصلى الله علیه وآله - به ‏مردى‏که از سنگدلى خود شکایت مى‏کرد - : آیا دوست دارى نرمدل شوى و به خواسته‌ات برسى ؟ به یتیم‏ مهربانى کن و دست محبّت بر سر او بکش و از غذایت به او بخوران ، در این صورت دلت نرم مى‏شود و به خواسته‏ات مى‏رسى .

v الإمامُ علی‌ٌ‏علیه السلام - فی‏وَصِیَّتِهِ قَبلَ شَهادَتِهِ - : اللَّهَ اللَّهَ فی الأیتامِ، فلا تُغِبُّوا أفواهَهُم ، ولا یَضِیعوا بحَضرَتِکُم ، فقد سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله علیه وآله یَقولُ : مَن عالَ یَتیماً حتّى‏ یَستَغنِیَ أوجَبَ اللَّهُ‏‌عزّ و عجل لَهُ بذلکَ الجَنَّةَ کما أوجَبَ لآکِلِ مالِ الیَتیمِ النّارَ .

امام على علیه السلام - در وصیّت پیش از شهادت خود - : درباره یتیمان از خدا بترسید ومبادا یک روز سیرشان کنید و یک روز گرسنه بمانند و مبادا که با حضور شما آنان از بین بروند ؛ زیرا از رسول خدا صلى الله علیه وآله شنیدم که مى‏فرماید : هر کس یتیمى را سرپرستى کند ، تا آن که بى‏نیاز شود ، خداوند عزّ و جل با این کار بهشت را بر او واجب گرداند ، همچنان که آتش دوزخ را برخورنده مال یتیم واجب ساخته است .

أکلُ مالِ الیَتیمِ‏

خوردن مال یتیم‏

«إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتامَى‏ ظُلْماً إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً» .

«کسانى که اموال یتیمان را ستمکارانه مى‏خورند، جز این نیست که آتشى در شکم خود فرو مى‏برند و به زودى در آتش فروزان (دوزخ) درآیند».

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : شَرُّ المَآکِلِ أکلُ مالِ‏الیَتیمِ ظُلماً .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : بدترین خوراک‏ها ، خوردن ستمکارانه مال یتیم است .

v عنه‏‌صلى الله علیه وآله : یُبعَثُ اُناسٌ مِن قُبورِهِم یَومَ‏القِیامَةِ تأجَّجُ أفواهُهُم ناراً ، فقیلَ لَهُ : یا رسولَ اللَّهِ ، مَن هؤلاءِ ؟ قالَ : الّذینَ یَأکُلونَ أموالَ الیَتامى‏ ... .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : روز قیامت عدّه‏اى از گورهایشان بیرون مى‏آیند در حالى که از دهان‏هاى آنها آتش زبانه مى‏کشد . عرض شد : اى رسول خدا ، آنان چه کسانى هستند ؟ فرمود : کسانى که اموال یتیمان را مى‏خورند .

v فاطمةُ الزَّهراءُ علیها السلام - فی خُطبَةٍ لَها - : فَرَضَ اللَّهُ مُجانَبَةَ أکلِ أموالِ الیَتامى‏ إجارَةً مِن الظُّلمِ .

فاطمه زهراء علیها السلام - در یکى از سخنرانى‏هاى خود - : خداوند پرهیز از خوردن مال یتیم را به خاطر جلوگیرى از ظلم و حقّ کشى واجب فرمود .

419) الیقین‏ - یقین‏

الیَقینُ‏

یقین‏

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ»

«و چون شکیبایى کردند و به آیات ما یقین داشتند، برخى از آنان را پیشوایانى قرار دادیم که به فرمان ما (مردم را) هدایت مى‏کنند».

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : خَیرُ ما اُلقِیَ فی القَلبِ الیَقینُ .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : بهترین چیزى که در دل افکنده شده ، یقین است .

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : أیُّها النّاسُ ، سَلُوا اللَّهَ الیَقینَ ، وارغَبوا إلَیهِ فی العافِیَةِ ؛ فإنّ أجَلَّ النِّعمَةِ العافِیَةُ ، وخَیرُ مادامَ فی القَلبِ الیَقینُ ، والمَغبونُ مَن غُبِنَ دِینَهُ ، والمَغبوطُ مَن غُبِطَ یَقینَهُ .

امام على علیه السلام : اى مردم ، از خداوند یقین بخواهید و عافیت از او مسألت کنید ؛ زیرا بزرگترین نعمت عافیت است و بهترین چیزى که در دل پایدار مانَد ، یقین است و زیان دیده ، کسى است که در دینش زیان بیند و رشک برده ، کسى است که در یقینش بر او رشک برند .

v عنه علیه السلام : ما أعظَمَ سَعادَةَ مَن بُوشِرَقَلبُهُ بِبَردِ الیَقینِ !

امام على علیه السلام : چه سعادت بزرگى دارد کسى که دلش خنکاى یقین را چشیده باشد .

v عنه علیه السلام : بالیَقینِ‏ تُدرَکُ الغایَةُ القُصوى‏ .

امام على علیه السلام : با یقین است ، که هدف نهایى به دست مى‏آید .

v عنه علیه السلام : على‏ قَدرِ الدِّینِ تَکونُ قُوَّةُالیَقینِ .

امام على علیه السلام : نیرومندى یقین به اندازه دین (و دیندارى) است .

v عنه علیه السلام : الیَقینُ عِمادُ الإیمانِ .

امام على علیه السلام : یقین ، ستون ایمان است .

v عنه علیه السلام : نَومٌ على‏ یَقینٍ خَیرٌ مِن‏صَلاةٍ فی شَکٍّ .

امام على علیه السلام : خوابى که با یقین همراه باشد ، بهتر از نمازى است که با شکّ توأم باشد .

v الإمامُ الباقرُ علیه السلام : لَم یُقسَمْ بَینَ النّاسِ‏شی‏ءٌ أقَلُّ مِن الیَقینِ .

امام باقر علیه السلام : هیچ چیز مانند یقین در میان مردم کم تقسیم نشده ‏است .

v الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : إنّ الإیمانَ أفضَلُ من الإسلامِ ، وإنّ الیَقینَ أفضَلُ مِن الإیمانِ ، وما مِن شی‏ءٍ أعَزُّ مِن الیَقینِ .

امام صادق علیه السلام : ایمان از اسلام برتر است و یقین از ایمان برتر ، و چیزى کمیاب‌تر از یقین وجود ندارد .

v عنه علیه السلام : إنّ العَمَلَ الدّائمَ القَلیلَ‏علَى الیَقینِ أفضَلُ عِندَ اللَّهِ مِن العَمَلِ الکَثیرِ على‏ غَیرِ یَقینٍ .

امام صادق علیه السلام : عملِ پیوسته و اندک که با یقین همراه باشد ، نزد خداوند برتر از عمل بسیار است که با یقین توأم نباشد .

عِلمُ الیَقینِ‏

علم الیقین‏

«کَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَیْنَ الْیَقِینِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ» .

«وَکَذَلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِیَکُونَ مِنَ الْمُوقِنِینَ» .

«حاشا، اگر به علم الیقین بدانید، بى شبهه دوزخ را مى‏دیدید، آرى آن را به عین الیقین بنگرید. سپس در همان روز است که از نعمت‏ها(ى روى زمین) پرسیده خواهید شد».

«و اینچنین ملکوت آسمان‏ها و زمین را به ابراهیم نمایاندیم و تا از یقین کنندگان باشد».

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : إنّ اللَّهَ تعالى‏ یَقولُ : ثَلاثُ خِصالٍ غَیَّبتُهُنَّ عَن عِبادِی لَو رآهُنَّ رجُلٌ ما عَمِلَ سُوءاً أبَداً : لَو کَشَفتُ غِطائی فَرَآنی حتّى‏ یَستَیقِنَ ، ویَعلَمَ کَیفَ أفعَلُ بخَلقی إذا أمَتُّهُم ... .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : خداوند متعال مى‏فرماید: سه چیزاست که آنها را از دید بندگانم پنهان نگه‏داشته‏ام و اگر فردى آنها را مشاهده کند ، هرگز عمل بد انجام نمى‏دهد : اگر پرده خود را کنار زنم و مرا ببیند به طورى که یقین پیدا کند و بداند که بعد از میراندنِ آفریدگانم با آنها چه مى‏کنم ... .

تفسیرُ الیَقینِ‏

تفسیر یقین‏

v جَبرئیلُ علیه السلام - وقَد جاءَ إلَى النَّبیِّ صلى الله علیه وآله - :یا رسولَ اللَّهِ ، إنّ اللَّهَ تبارکَ وتعالى‏ أرسَلَنی إلَیکَ بِهَدیَّةٍ لَم یُعطِها أحَداً قَبلَکَ . قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : قلتُ : وماهِی ؟ قالَ : الصَّبرُ وأحسَنُ مِنهُ - إلى‏ أن قالَ - قلتُ : فما تَفسیرُ الیَقینِ ؟ قالَ : المُوقِنُ یَعمَلُ للَّه کأنّهُ یَراهُ ، فإن لَم یَکُن یَرى‏ اللَّهَ فإنّ اللَّهَ یَراهُ ، وأن یَعلَمَ یَقیناً أنَّ ما أصابَهُ لَم یَکُن لِیُخطِئَهُ ، وأنَّ ما أخطأهُ لَم یَکُن لِیُصیبَهُ ، وهذا کُلُّهُ أغصانُ التَّوکُّلِ ومَدرَجَةُ الزُّهدِ .

بحار الأنوار : جبرئیل علیه السلام - نزد پیامبر صلى الله علیه وآله آمد و عرض کرد - : اى رسول خدا ! خداوند تبارک و تعالى مرا با هدیّه‏اى به سوى تو فرستاده که پیش از تو آن را به هیچ کس نداده ‏است . رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود : آن هدیّه چیست ؟ جبرئیل گفت : صبر و بهتر از آن ... رسول خدا فرمود : گفتم : (بگو) تفسیر یقین چیست ؟ گفت : شخصى که یقین دارد ، براى خدا چنان کار مى‏کند که گویى او را مى‏بیند ؛ زیرا اگر او ، خدا را نمى‏بیند ، خدا که او را مى‏بیند . و این که به یقین مى‏داند که آنچه به او رسیده ، امکان نداشت که نرسد و آنچه به او نرسیده ، امکان نداشت که برسد . همه اینها شاخه‏‌هاى توکّل و نردبان زهدند .

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : الإسلامُ هُو التَّسلیمُ ، والتَّسلیمُ هُو الیَقینُ ، والیَقینُ هُو التَّصدیقُ ، والتَّصدیقُ هُو الإقرارُ ، والإقرارُ هُو الأداءُ ، والأداءُ هُو العَمَلُ .

امام على علیه السلام : اسلام همان تسلیم (در برابر خدا) است و تسلیم همان یقین و یقین همان تصدیق و تصدیق همان اقرار و اقرار همان به جا آوردن و به جا آوردن همان عمل کردن است .

علاماتُ المُوقِنِ‏

نشانه‏‌هاى اهل یقین‏

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : أمّا عَلامَةُ المُوقِنِ فَسِتَّةٌ : أیْقَنَ باللَّهِ حَقّاً فآمَنَ بهِ ، وأیقَنَ بأنّ المَوتَ حقٌّ فحَذِرَهُ ، وأیقَنَ بأنّ البَعثَ حَقٌّ فخافَ الفَضیحَةَ ، وأیقَنَ بأنّ الجَنّةَ حَقٌّ فاشتاقَ إلَیها ، وأیقَنَ بأنّ النّارَ حَقٌّ فظَهَرَ سَعیُهُ لِلنَّجاةِ مِنها ، وأیقَنَ بأنّ الحِسابَ حَقٌّ فحاسَبَ نَفسَهُ .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : نشانه شخص با یقین شش چیز است : (اوّل) به حقانیّتِ خدا یقین پیدا کرده و لذا به او ایمان آورده‏است ، (دوم) یقین پیدا کرده که مرگ راست است و لذا از آن در حذر است ، (سوم) یقین پیدا کرده که رستاخیز راست است و از این رو از رسوایى (در آن روز) مى‏ترسد ، (چهارم) یقین پیدا کرده که بهشت راست است و از این رو مشتاق آن است ، (پنجم) یقین پیدا کرده که دوزخ راست است و از این رو براى نجات از آن مى‏کوشد و (ششم) یقین پیدا کرده که حساب راست است و از این رو از خود حساب مى‏کشد .

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : یُستَدَلُّ علَى الیَقینِ بِقِصَرِ الأملِ ، وإخلاصِ العَملِ ، والزُّهدِ فی الدُّنیا .

امام على علیه السلام : کوتاهى آرزو و اخلاص در عمل و بى‏رغبتى به دنیا دلیلِ داشتن یقین است .

v عنه علیه السلام : مَن أیقَنَ أنّهُ یُفارِقُ الأحبابَ ، ویَسکُنُ التُّرابَ ، ویُواجِهُ الحِسابَ ، ویَستَغنی عَمّا خَلَّفَ ، ویَفتَقِرُ إلى‏ ما قَدَّمَ ، کانَ حَرِیّاً بِقِصَرِ الأمَلِ ، وطُولِ العَمَلِ .

امام على علیه السلام : کسى که یقین داشته باشد که از دوستان جدا مى‏شود و در خاک جاى مى‏گیرد و با حساب رو به رو مى‏شود و آنچه از خود برجاى مى‏گذارد به کارش نمى‏آید و به آنچه پیش مى‏فرستد نیازمند است ، سزاوار است که آرزو را کوتاه کند و در کار و عمل بکوشد .

v عنه علیه السلام : مَن تَیَقَّنَ أنّ اللَّهَ سبحانَهُ یَراه ُ‏وهُو یَعمَلُ بِمَعاصیهِ فَقَد جَعَلَهُ أهوَنَ النّاظِرینَ .

امام على علیه السلام : کسى که یقین دارد خداوند سبحان او را مى‏بیند و با این حال او را نافرمانى مى‏کند ، بى‏گمان خداوند را بى‏مقدارترین بینندگان قرار داده است .

ما یُفسِدُ الیَقینَ‏

عوامل تباه کننده یقین‏

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : یُفسِدُ الیَقینَ الشَّکُّ وغَلَبَةُ الهَوى‏ .

امام على علیه السلام : شکّ و چیره آمدن هوس، یقین را تباه مى‏سازد.

v عنه علیه السلام : الجَدَلُ فی الدِّینِ یُفسِدُالیَقینَ .

امام على علیه السلام : مجادله کردن در دین ، یقین را از بین مى‏برد .

v عنه علیه السلام : خِلطَةُ أبناءِ الدُّنیا تَشینُ الدِّینَ ، وتُضعِفُ الیَقینَ .

امام على علیه السلام : آمیزش با دنیاپرستان ، دین را عیبناک و یقین را سست مى‏کند .

v الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : حُرِمَ الحَریصُ‏ خَصلَتَینِ ولَزِمَتهُ خَصلَتانِ : حُرِمَ القَناعَةَ فافتَقَدَ الرّاحَةَ ، وحُرِمَ الرِّضا فافتَقَدَ الیَقینَ .

امام صادق علیه السلام : شخص آزمند از دو خصلت محروم و دو خصلت پیوسته با اوست : از قناعت محروم است و از این رو آسایش ندارد و از خرسندى محروم است و از این رو یقین را از دست داده ‏است .

ضَعفُ الیَقینِ‏

سستى یقین‏

v رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : ما أخافُ على‏ اُمَّتی إلّا ضَعفَ الیَقینِ .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : من براى امّت خود از چیزى جز سستى یقین ، نمى‏ترسم .

v عنه صلى الله علیه وآله : إنّ مِن ضَعفِ الیَقینِ أن‏تُرضِیَ النّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ تعالى‏ ، و أن تَحمَدَهُم على‏ رِزقِ اللَّهِ تعالى‏ ، وأن تَذُمَّهُم على‏ ما لَم یُؤتِکَ اللَّهُ .

پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : از سستى یقین است که با به خشم آوردن خداوند متعال ، مردم را خشنود گردانى و براى روزیى که خداوند متعال به تو داده است آنان را مدح و ثنا گویى و براى آنچه که خداوند به تو نداده ‏است ، مردم را مذمت کنى .

ثَمَراتُ الیَقینِ‏

ثمرات یقین‏

v الامامُ علیٌّ علیه السلام : غایَةُ الیَقینِ الإخلاصُ ، غایَةُ الإخلاصِ الخَلاصُ .

امام على علیه السلام : نهایت یقین ، اخلاص است و نهایت اخلاص ، خلاص و رهایى .

v عنه علیه السلام : زُهدُ المَرءِ فیما یَفنى‏ على‏ قَدرِ یَقینِهِ بما یَبقى‏ .

امام على علیه السلام : بى رغبتى انسان به آنچه فناپذیر است ، به اندازه یقین اوست به آنچه جاودانه است .

v عنه علیه السلام : التَّوکُّلُ مِن قُوَّةِ الیَقینِ .

امام على علیه السلام : توکّل داشتن ، از نیرومندى یقین است .

v الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : الصَّبرُ مِن الیَقینِ .

امام صادق علیه السلام : شکیبایى ، از یقین است .

v عنه علیه السلام : الرِّضا بِمَکروهِ القَضاءِ مِن أعلى‏ دَرَجاتِ الیَقینِ .

امام صادق علیه السلام : خرسندى به قضاى ناخوشایند ، از بالاترین درجات یقین است .

ازدِیادُ الیَقینِ‏

افزایش یافتن یقین‏

v الإمامُ علیٌّ علیه السلام : لَو کُشِفَ الغِطاءُ ما ازدَدتُ یَقیناً .

امام على علیه السلام : اگر پرده هم کنار رود ، بر یقین من چیزى افزوده نشود .

v الإمامُ الکاظمُ علیه السلام : تَعاهَدُوا عِبادَ اللَّهِ نِعَمَهُ بإصلاحِکُم أنفُسَکُم تَزدادُوا یَقیناً ، وتَربَحوا نَفِیساً ثَمِیناً .

امام کاظم علیه السلام : اى بندگان خدا ، با اصلاح خود ، نعمت‏هاى خداوند را پاس دارید ، تا بر یقین شما افزوده شود و سودى با ارزش و گرانبها به دست آورید .

v الإمامُ الرِّضا علیه السلام - لَمّا سُئلَ عَن قَولِ اللَّهِ لإبراهیمَ : «أوَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى‏ ولکِنْ لِیَطْمَئنَّ قَلْبی» أکانَ فی قَلبِهِ شَکٌّ ؟ - : لا ، کانَ على‏ یَقینٍ ، ولکنَّهُ أرادَ مِن اللَّهِ الزِّیادَةَ فی یَقینِهِ .

امام رضا علیه السلام - در پاسخ به این سؤال از سخن خداوند به ابراهیم که : «آیا ایمان ندارى ؟ گفت : چرا ، امّا براى این که دلم آرام گیرد» مگر در دل او شکّ بود ؟ - : نه ، او یقین داشت ، امّا از خداوند خواست به یقین او بیفزاید .

اللّهمّ صلّ على محمّدٍ وآل محمّدٍ ،

وبلّغ بإیمانی أکمل الإیمان ،

واجعل یقینی أفضل الیقین .

وتقبّل منّی‏

یا مبدّل السیّئات بالحسنات‏

یا أرحم الراحمین .

تمّ منتخب کتاب میزان الحکمة بحمد اللَّه وتوفیقه ، واتّفق الفراغ من تنظیمه وتصحیحه فی یوم الجمعة الخامس عشر من ذی القعدة سنة واحد وعشرین وأربعمائة بعد الألف من الهجرة ، والحمد للَّه أوّلاً وآخراً ، والصلاة على‏ سیّدنا محمّد وآله ،

والسلام .

خداوندا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست‏

و ایمان مرا به بالاترین درجه ایمان‏

و یقینم را به والاترین مرتبه یقین برسان‏

و از ما قبول کن .

اى آن که بدیها را به خوبى‏ها مبدّل مى‏سازى ،

اى مهربانترین مهربانان .

با حمد و سپاس خدا و با همراهى توفیق او منتخب میزان الحکمه پایان پذیرفت و کار تنظیم و تصحیح آن در روز جمعه پانزدهم ذى قعده سال یکهزار و چهار صد و بیست و یک هجرى به انجام رسید .

حمد و سپاس در آغاز و انجام مخصوص خداست‏

و درود خداوند بر سرور ما محمّد صلى الله علیه وآله ، و آل او علیهم السلام باد .

والسلام‏

 


کلمات کلیدی: حدیث وروایت
الفاتحه
ساعت ۱٠:۱۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

. بسم الله الرحمن الرحیم   به نام خدای بخشاینده مهربان

  الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ  ستایش خدا را که پروردگار جهانیان است ،

  الرَّحْمـنِ الرَّحِیمِ       آن بخشاینده مهربان ،

مَـلِکِ یَوْمِ الدِّینِ        آن فرمانروای روز جزا

.  إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ      تو را می پرستیم و از تو یاری می جوییم

.  اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ      ما را به راه راست هدایت کن : 

.  صِرَاطَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِمْ غَیرِ المَغضُوبِ عَلَیهِمْ وَلاَ الضَّالِّینَ

راه کسانی که ایشان را نعمت داده ای ، نه خشم گرفتگان بر آنها و نه گمراهان


کلمات کلیدی: تفسیر قران
 
ساعت ٩:٢٥ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  
نگاهی کوتاه به شهرستان ارنجستان       

 

شهرستان‌ارسنجان‌در‌شمال‌خاوری‌استان‌فارس‌واقع‌است.درمنابع‌تاریخی‌

و‌قدیمی‌نام ارسنجان آمده است. این‌شهرستان‌از‌شمال به شهرستان

بوانات،

از غرب به شهرستان مرودشت، از جنوب به دریاچه طشک و از شرق

به استان

یزد محدود است. مسجد جامع عتیق و تپه باستانی تل تیموریان که در

روستای کوشک واقع شده است به همراه‌ مدرسه سعیدیه

 متعلق به دوران صفویه از جمله بناهای دیدنی و تاریخی شهرستان

ارسنجان هستند. قالی بافی و گیوه دوزی از مهم ترین صنایع دستی

اهالی ارسنجان و روستاهای تابعه آن است. قالی ها بیش‌تر توسط زنان

و دختران هنرمند این منطقه بافته می شوند. گلیم و جاجیم هم در برخی

از روستاها و نقاط ارسنجان تولید و عرضه می شود.
مکان های دیدنی و تاریخی
مسجد جامع عتیق و تپه باستانی تل تیموریان که در روستای کوشک

واقع شده است به همراه مدرسه سعیدیه متعلق به دوران صفویه از جمله

بناهای دیدنی و تاریخی شهرستان ارسنجان به شمار می‌آیند.
کشاورزی و دام داری
شغل اصلی ساکنین ارسنجان کشاورزی و باغ داری است و انواع غلات،

 حبوبات، چغندر قند و محصولات باغی از مهم ترین محصولات و فرآورده

های کشاورزی منطقه ارسنجان محسوب می شود. دام‌داری در این

شهرستان

 پس از کشاورزی قرار دارد و انواع محصولات لبنی و فرآورده

های دامی از جمله مهم ترین تولیدات این بخش به شمار می‌آید.
مشخصات جغرافیایی
شهرستان‌ارسنجان‌در‌شمال‌خاوری‌استان‌فارس‌واقع‌است.این‌شهرستان‌از

‌شمال به شهرستان بوانات، از غرب به شهرستان مرودشت، از جنوب به

 دریاچه طشک و از شرق به استان یزد محدود است. مرکز این شهرستان

ارسنجان است

 که در طول جغرافیایی 53 درجه و 18 دقیقه و عرض جغرافیایی 29 درجه

 و 55

دقیقه و بلندی 1638 متر از سطح دریا واقع شده است. مسیرهای دسترسی

 از

 این منطقه به اطراف را راه ارسنجان - سعادت شهر به طول 23 کیلومتر،

 راه ارسنجان - آباده طشک به طول 63 کیلومتر و راه ارسنجان - تخت جمشید

 تشکیل می‌دهد. از آن جا که در سال 1375 شهرستان ارسنجان جزو

شهرستان مرودشت محسوب می شده

است، جمعیت شهرستان به طور جداگانه برآورد نگردیده است.

مردم این شهرستان آریایی نژاد، مسلمان و شیعه مذهب بوده و زبان

فارسی را با لهجه های محلی صحبت می کنند.
وجه تسمیه و پیشینه تاریخی
در منابع تاریخی و قدیمی نام منطقه ارسنجان آمده است. در نزهت

 الاخبار آمده که بلوک ارسنجان سردسیر میانه خاور و شمال شیراز

 به مسافت بیست و شش فرسخ، مردمش رعیت پیشه، حاصلش غله

 و مشتمل بر نهصد خانوار است.      
 
مساجد و مدارس مذهبی درشهرستان ارنجستان       
مسجد جامع عتیق ارسنجان
مسجد جامع عتیق از آثار به جا مانده از دوره صفویه در شهرستان

ارسنجان است. این مسجد بزرگ، شبستانی بسیار وسیع و محرابی

زیبا دارد که در نوع خود کم نظیر است.
مدرسه سعیدیه ارسنجان
مدرسه قدیمی سعیدیه از آثار بسیار ارزنده روزگار صفوی است که با

سبک خاص و فنی آن روزگار در ارسنجان بنا شده است. نمای این مدرسه

 از سنگ های بزرگ تراش ساخته شده است.      
 
عمارات و محوطه های باستانی درشهرستان ارنجستان       
تل تیموریان ارسنجان
تل تیموران در یک کیلومتری غرب روستای کوشک از توابع ارسنجان،

واقع شده است. این تپه 200 متر طول و 140 متر پهنا دارد. ارتفاع بلندترین

نقطه آن شش متر است. شواهد نشان می ‌دهند که از 2500 سال پیش

 از میلاد تا دوران اسلام، مردگان را دراین محل دفن می ‌کرده‌اند. در

گورهای پیش از تاریخ این محل، ظروف سفالی خاکستری یا قرمز با

نقوش سیاه رنگ و تزیینات مختلف مفرغی از قبیل انگشتر، گردنبند،

سنجاق و هم چنین مجسمه‌های کوچک سفالی از حیوانات به دست

آمده است.      


کلمات کلیدی: مناطق دیدنی ارسنجان ،کلمات کلیدی: ارسنجان شناسی
 
ساعت ٤:۳٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:۳٦ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:۳٤ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: آلبوم عکس استان فارس ،کلمات کلیدی: آلبوم عکس ایران
 
ساعت ٤:۳۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:٢٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: تفسیر قران ،کلمات کلیدی: تفسیر نهج البلاغه ،کلمات کلیدی: حدیث وروایت ،کلمات کلیدی: معرفی شهدای ارسنجان
 
ساعت ٤:٢٧ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:٢٥ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: اماکن مذهبی ارسنجان ،کلمات کلیدی: اماکن مذهبی استان فارس ،کلمات کلیدی: اماکن مذهبی ایران ،کلمات کلیدی: اماکن مذهبی دنیا
 
ساعت ٤:٢۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: نیازمندیهای ارسنجان ،کلمات کلیدی: نیازمندیهای استان فارس ،کلمات کلیدی: نیازمندیهای ایران ،کلمات کلیدی: نیازمندیهای جهان
 
ساعت ٤:٢٠ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: مناطق دیدنی ارسنجان ،کلمات کلیدی: مناطق دیدنی استان فارس ،کلمات کلیدی: مناطق دیدنی ایران ،کلمات کلیدی: مناطق دیدنی جهان
 
ساعت ٤:۱٦ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:۱۳ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

 
ساعت ٤:۱۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: فارس شناسی ،کلمات کلیدی: ایران شناسی ،کلمات کلیدی: جهان شناسی
 
ساعت ٤:٠٩ ‎ب.ظ روز دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸٦  

کلمات کلیدی: ارسنجان شناسی
تهران
ساعت ۱:۱٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٢ اسفند ۱۳۸٦  
پیش فرض تاریخچه تهران

نام تهران در حدود اواخر سده دوم بیش از میلاد ، برای اولین بار در یمی از نوشته های تیودیس یونانی آمده است .

ابو اسعد سمعانی در کتاب خود از شخصی به نام ابو عبدالله محبدابن حامد تهرانی رازی نام برد که اهل تهران بوده و در سال 261ه.ق چشم از جهان فرو می بندد و لذا این کتاب قدیمی ترین سندی است که به موجودیت تهران قبل از سده سوم هجری قمری اشاره می کند.ابن حوقل در سال 331هجری قمری تهران را شهری سرسبز و دارای باغهای فراوان ذکر می کند که میوه های فراوانی داشته و ساکنان آن بیشتر در زیر زمین زندکی می کردند.

استخری در سال 340هجری قمری در مورد تهران به تفضیل در کتاب خود (المسالک الممالک )ذکر کرده است . ابن بلخی نیز در فارسنامه حدود سالهای 500هجری قمری از آثار تهران سخن به میان آورده است .یاقوت حموی در کتاب خود

المعجم البلدان به سال 620هجری قمری تهران را قریه ای از قرا ری می داند که اکثر آن زیر زمین ساخته شده و شامل دوازده محله است و اطراف آن باغهای زیادی است که به هم راه دارند.

ذکریای قزوینی در کتاب آثارالبلاد (674هجری قمری )که تقریبا 70 سال بعد از یاقوت حموی نوشته شده درباره تهران چنین مینویسد: تهران شهری است زیرزمینی مانند لانه مورچه که اهالی آن به محض حمله دشمن در زیرزمینها مخفی می شدند.

حمدالله مستوفی در کتاب نزهه القلوب خود به سال 740 هجری قمری تهران را اینطور تشریح می کند: تهران یکی از ییلاقات ری بوده و آب و هوایی گوارا و سالم دارد و دارای باغهای میوه فراوانی است و جمعیت زیادی هم داشته است .رونق تهران بس از حمله مغول به سبب مهاجرت اهالی ری به تهران بیشتر شد.بعدها بای جهانگردان نیز به این قسمت رسید و احتمالا اولین جهانگردی که به تهران سفر کرد روی کونثالث دکلاویخو نماینده هانری سوم پادشاه اسپانیا در دربار امیرتیمور بود که در سال 806هجری قمری به تهران آمد.وی درسفرنامه خود از باغها و میوه های فراوان ، آب زیاد و آب و هوای ناسالم تهران نوشته است . شهرت تهران با روی کار آمدن سلسله صفویه بیشتر شد و رونق آن با به قدرت رسیدن شاه طهماسب آغاز کردید. به دلیل وجود آب فراروان و باغهای زیاد و شکارکاههای متنوع شاه طهماسب به تهران علاقه ای وافر نشان می داد و اقامتهای طولانی در ان داشته است و حتی در سال 961هجری قمری دستور دادحصاری دور شهر بنا کنند که 4 دروازه و 114برج داشت(برابر با سوره های قرآن) و طول آن حدود 6000قدم بود.شاه عباس صفوی نیز به بیروی از شاه طهماسب تا مدتها به آبادی تهران برداخت و حتی باغی به نام چهارباغ احداث کرده و در ان عمارتی برای اقامت موقتی خاندان سلطنت بناکرد.
__________________
من از تو می مردم
اما تو زندگانی من بودی
تو با من می رفتی
تو در من می خواندی
وقتی که من خیابانها را
بی هیچ مقصدی می پیمودم
تو با من می رفتی
تو در من می خواندی
تو از میان نارونها گنجشکهای عاشق را
به صبح پنجره دعوت می کردی
وقتی که شب مکرر میشد
وقتی که شب تمام نیمشد
تو از میان نارونها گنجشک های عاشق را
به صبح پنجره دعوت میکردی
 
پیش فرض نظر سرتوماس هربرت در سال 1308هجری قمری در مورد تهران

تهران در میان جلگه قرار کرفته است و دارای 3000خانه و چند بازار است که از آجر ساخته شده اند و بازارهای آن بطوری بناشده که فاقد سقف می باشند. و چشمه ها و تاکستانها، باغها و جویبارهای زیبایی دارد. شاه سلیمان صفوی نیز تا اندازه ای در آبادی تهران سهم داشته و نخستین کا بدستور او بنا شد. در دوره حمله افاغنه تهران سقوط کرد و به دست انان افتاد و به دستور اشرف افغان تمامی باغها و تاکستانها تبدیل به ویرانه شد با ظهور نادرشاه و شکست اشرف افغان در دامغان 1141هجری قمری آنها بزرکان تهران را کشته و راهی اصفهان شدند و اشرف افغان نیز از ورامین رانده شد. در زمان نادرشاه افشار تهران جانی تازه گرفت . وی رهبران بزرک شیعه راجمع کرد و از آنان خواستار رفع اختلاف شیعه و سنی و اتحاد اسلام شد.در سال 1154هجری قمری شهر را به فرزندش رضا قلی میرزا سپرده که به علت عدم کفایت توسط خود نادرشاه کورشد. با انقراض خاندان افشاریه تهران به دست سلسله قاجاریه که رقیب کریمخان زند بودند افتاد.در جنکی که بین خاندان قاجار و خاندان زند(محمد حسن خان ) برپا شد خان قاجار شکست خورده و کریم خان چون تهران را جایی مناسب برای خود یافته بود به تهران عزیمت کرد و دستور بنای عمارت ایوانی و حرمخانه را داد و کویی قصد اشت تهران را بایتخت قرار دهد. ولی با کشته شدن محمد حسن خان قاجار و اسارت پسرش آغا محمدخان آسایش خیال پیدا کرده و راهی شیراز شد. پس از مرگ کریمخان زند آغامحمدخان فرصت را مغتنم شمرده و از شیراز فرار کرده و با تنی چند از بستکان خود راهی تهران شد و با همت ایل قاجار و همراهان خود موفق به تصرف تهران شد و در روز یکشنبه 11جمادی الثانی سال 1200 هجری قمری که مصادف با نوروز بود در تهران جلوس کرد و از آن تاریخ تهران دارالخلافه خوانده شد و به عنوان بایتخت قاجاریه انتخاب کردید و به ساختن عمارت تخت مرمر که تنها یادگار آن عهد است اکتفا کرد. ولی در زمان فتحعلیشاه ساختمانهای تازه ای احداث شد که از آن جمله می توان مسجد امام خمینی (مسجدشاه)، مسجد سیدعزیزالله ،درسه مروی ، قصر قاجار، نگارستان و لاله زار نام برد. در آن زمان طبق گفته ژنرال گاردان فرانسوی تهران حدود 50000 نفر جمعیت داشت (سال 1222هجری قمری ) در زمان به سلطنت رسیدن محمد شاه قاجار رونق و رشد تهران ادامه یافت .

باغ داودیه ، مسجد جمعه وبازار بین الحرمین در زمان سلطنت وی احداث شد. در همین دوره به دستور میرزاآقاسی دو محله به نامهای عباس آباد و محمدیه به محله های تهران اضافه شد. علاوه بر اینمهاجرت اهالی قفقاز که به علت جنک روس و ایران صورت کرفت هم در رونق و رشد تهران موثر بوده است ، چرا که اکثرا در تهران سکونت گزیدند.

در اوایل سلطنت ناصرالدین شاه قاجار به همت میرزا تقی خان امیرکبیر بناهای زیادی احداث شد. از جمله آنها می توان از مدرسه دارالفنون ، بازار امیر، بازار کفاشها و سرای امیر نام برد. جمعیت تهران نیزدر این زمان بسیار زیاد شده و به 150هزار نفر رسیده بود. لذا میرزا یوسف مستوفی الممالک (صدر اعظم) و میرزا عیسی (وزیر) مامور شدند تا محدوده جدید شهر را تعیین کنند و از انجایی که این مهم نیازمند نقشه بود در سال 1275هجری قمری کروهی به سربرستی علیقلی میرزا اعتضادالسلطنه و با همکاری موسیوکرشیش سرتیب و معلم توپخانه و دستیاری چند نفر از شاگردان مدرسه دارالفنون برای اولین بار از تهران نقشه برداری کردند و در سال 1284 هجری قمری با همکاری مهندس بوهلر فرانسوی و جمعی از مهندسان و معماران نقشه جدیدی از تهران تهیه کرده و اراضی وسیعی را داخل محدوده شهر وارد کردند و شهر را باخندقها و باروهای جدید (به شکل هشت ضلعی) محدود ساختند. ارتباط شهر نیز با خارج از طریق 12 دروازه به نامهای : شمیران ، دولت ، یوسف آباد، دوشان تبه ، دولاب ،خراسان ، باغشاه ، قزوین ، کمرک ، حضرت عبدالعظیم ، غار و خانی آباد امکان پذیر بود.

در سال 1305 هجری قمری مهندس عبدالغفار نجم الملک معلم ریاضیات مدرسه دارالفنون با کمک عده ای از معلمان دیگر و بیست نفر از شاگردان مدرسه مزبور از تهران جدید به مقیاس 2000:1 نقشه برداری کردند . بر اساس همین عملیات محیط شهر را 19200 متر محاسبه کردند و جمعیت تهران راهم 250 هزار نفر سرشماری کردند. این هییت برای تهیه نقشه حدود 4 سال وقت صرف کردند و بالاخره در سال 1309 هجری قمری نقشه تهران جدید به بای جاب رسید که در مقایسه با نقشه موسیو کرشیش از دقت بالایی برخوردار بود. از دیکر بناهای مهم دوره سلطنت ناصرالدین شاه می توان باغ کلستان ، باغ و قصر سلطنت آباد، مدرسه و مسجد شهید مطهری (سبهسالار) ، باغ فردوس ، میدان امین السلطان ، شمس العماره و... را نام برد.

در این دوره جند محله نیز با نامهای سنکلج ، خانی آباد، قنات آباد، باچنار، کود زنبورکخانه و بازار بزرک به محله های تهران اضافه شد. اینها مربوط به تحولاتی بود که تا قبل از سال 1300هجری شمسی بوقوع بیوست ولی تحول اساسی و نوین سازی تهران از سال 1300 هجری شمسی به بعد انجام شد.
__________________
من از تو می مردم
اما تو زندگانی من بودی
تو با من می رفتی
تو در من می خواندی
وقتی که من خیابانها را
بی هیچ مقصدی می پیمودم
تو با من می رفتی
تو در من می خواندی
تو از میان نارونها گنجشکهای عاشق را
به صبح پنجره دعوت می کردی
وقتی که شب مکرر میشد
وقتی که شب تمام نیمشد
تو از میان نارونها گنجشک های عاشق را
به صبح پنجره دعوت میکردی

کلمات کلیدی: ایران شناسی
بلز پاسکال
ساعت ۱٢:٤٩ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٢ اسفند ۱۳۸٦  

بلز پاسکال در محیطی ثروتمند پرورش یافت پدر او بازرگانی متمول و جز اشراف بود زمانی که او سه ساله بود مادرش فوت کرد پدرش به تحصیل او توجه داشت و از آن موقع برای او معلم سر خانه گرفت پدر پاسکال تصمیم گرفت تا کتابهای مربوط به هندسه را تا 15 سالگی پاسکال دور از دسترس او قرار دهد تا پسرش بتواند توجه خود را بر موضوعهای دیگر متمرکز کند با این وجود او از 12 سالگی در اوقات فراغا به طور مخفیانه به مطالعه هندسه می پرداخت.
در سال 1630 خانواده او به پاریس مهاجرت کرد و پاسکال تحت تاثیر گروههای علمی قرار گرفت که همانند او روی مقاطع مخروطی کار می کردند. در سال 1639 پدر پاسکال مامور جمع آوری مالیات در منطقه نرماندی علیا شد. پاسکال برای کمک به ماموریت پدر یک دستگاه ماشین حساب مکانیکی ساخت که در نوع خود اولین نمونه بود او در این زمان 19 سال داشت.
پاسکال قاطعانه بر این باور بود که تجربه نسبت به استدلال تنها ارزش بیشتری دارد. آزمایشهای او نشان داد که بالا رفتن مایع در یک فشار سنج نه به دلیل کشش خلا در بالای لوله بلکه به دلیل فشار هواست. در سال 1548 او اصل پاسکال را ثابت کرد که بنا برآن هر سیالی که در ظرفی فرار گیرد فشار را در تمام جهتها به طور یکسان منتقل می کند و این فشار همواره بر سطوح تماس عمود است.
پاسکال به کمک پیردوفرما (1601 تا 1665 ) حقوقدان و ریاضیدان فرانسوی قوانین احتمالات را گسترش داد نتایج قانون احتمالات از جدول حق بیمه مرگ و میر افراد تا واپاشی ذرات زیراتمی کاربر دارد مثلث پاسکال که نظم به ظاهر ساده ای از اعداد است و در آن هر عدد حاصل جمع دو عدد بالایی خود است ضریبهای بسط دو جمله ای را به دست می دهد ترکیبهایی که در احتمالات و دیگر سریها اعداد مورد استفاده قرار می گیرد پاسکال در طول حیات خود علاقه مند به جستجوی درک بهتری از ایمان مسیحی بود او در 32 سالگی دچار حادثه ای هولناک شد زمانی که بر کالسکه ای سوار بود اسبها رم کردند و کالسکه از پلی به پایین آویزان شد . پاسکال از این حادثه نجات یافت ولی مسیر زندگی او را همین حادثه تغییر داد پس از این جریان بود که وی زندگی خود را کاملا وقف موضوعات مذهبی کرد. نوشته های بعدی او روی منطق و هیجانات مذهبی متمرکز بوده است.
درخششی که در اثر او موسوم به نامه های ولایتی (1656) وجود دارد نشاندهنده دوران جدیدی از نثر فرانسوی است
مشهورترین اثر فلسفی پاسکال کتاب اندیشه هاست که مجموعه ای از اندیشه های شخصی او در مورد رنج و ایمان انسان است این ککتاب در سال 1658 منتشر شد او می توانست با سناد به سر درد و شکم دردهایی که همیشه او را رنج می داد از درد و رنج انسان چیزهایی بنویسد اندیشه ها هرگز خاتمه نیافت و روش درست تکمیل این یادداشتها عامل محرک بحثهای فلسفی تاکنون بوده است.
پاسکال شاید به دلیل زخم بدخیم معده در 39 سالگی فوت کرد. اما با وجود زندگی کوتاه آثار بسیاری در زمینه های گوناگون فیزیک ریاضی هندسه و ادبیات مسیحی از خود به جای گذاشته است


استاد آواز ایران زمین جناب محمد رضا شجریان
ساعت ۱٢:۳٤ ‎ق.ظ روز یکشنبه ۱٢ اسفند ۱۳۸٦  

تولد اول مهر ماه در مشهد
1324
اغاز خوانندگی های کودکانه در خلوت
1326
ورود به سال اول پانزدهم بهمن در مشهد.
1327
اموختن تلاوت قران در نزد پدر
1328
شرکت در مجمع تلاوت قران در نه سالگی.
1329
اغاز تلاوتهای قران در میتینگها و اجتماعات سیاسی ان سالها . گذراندن سال چهارم مدرسه در دبستان فرخی.
1331
تلاوت قران برای اولین بار در رادیو خراسان به دعوت رییس رادیو.
1332
قبولی در امتحانات ششم ابتدایی با عنوان شاگرد ممتاز در بین دانش اموزان مشهد.اغاز تحصیل در دبیرستان شاه رضا.
1334
شرکت در مسابقات فوتبال دبیرستانهای مشهد.
1336
ورود به دانشسرای مقدماتی در مشهد.اشنایی با اقای جوان اولین معلم موسیقی شجریان ( معلم سرود و موسیقی دردوران تحصیل در دانشسرای مقدماتی در مشهد(
1338
اغاز همکاری با رادیو خراسان و اجرای اوازهای بدون ساز و قراعت قران برای رادیو به طور افتخاری.
1339
دریافت دیپلم دانشسرای مقدماتی و استخدام در اموزش و پرورش و انتقال به بخش رادکان و تدریس در دبستان خواجه نظام الملک و اشنایی با سنتور.
1340
اشنایی با نت و فراگیری سنتور نزد اقای جلال اخباری و شروع سنتور سازی و تحقیق برای بهتر کردن صدای سنتور . جشن عقد کنان در 21 مهر ماه با دوشیزه فرخنده گل افشان در شهر قوچان.
1341
جشن عروسی در مشهد (در 20 مرداد ماه) و اغاز یک زندگی خانوادگی سی ساله با ایشان که حاصل ان سه دختر و یک پسر است.
1342
انتقال از بخش رادکان به روستای شاه اباد مشهد به عنوان مدیر دبستان شاه اباد. تولد راحله فرزند اول در 2 مهر ماه در مشهد. ساختن اولین سنتور خود با چوب توت.
1344
تولد دختر دوم افسانه در 28 اردیبهشت ماه در مشهد.(افسانه بعدها با پرویز مشکاتیان ازدواج میکند).انتقال از شاه اباد به شهر مشهد و تدریس در کلاس ششم دبستان پهلوی از مهر ماه.شرکت در مسابقات والیبال معلما مشهد.
1345
انتقال از دبستان پهلوی به دبستان عبداللهیان مشهد و نظامت و معاونت دبستان مذکور.
1346
تدریس در دبستان های مشهد و انتقال در 25 اذر از مشهد به تهران.تدریس در دبیرستان صفوی . اغاز فعالیت با برنامه های رادیو ایران. اشنایی با استاد احمد عبادی. راه یابی به کلاس درس اواز استاد اسماعیل مهرتاش و انجمن خوشنویسان نزد استاد بوذری.اشنایی با رضا ورزنده (استاد سنتور) در تابستان همین سال. اجرا و ضبط اولین برنامه ی در رادیو ایران که با عنوان ((برگ سبز شماره ی 216 )) در شب جمعه 15 اذر ماه پخش شد.کار در رادیو با نام مستعار ((سیاوش بیدکانی)) تا سال 1350 خورشیدی و بعد در رادیو و تلویزیون با نام خودش. اشنایی با اسماعیل مهرتاش در کلاس اواز ایشان.
1347
انتقال از اموزش و پرورش به وزارت منابع طبیعی . راه یابی به کلاس خط استاد حسن میرخانی.
1348
تولد دختر سوم مژگان در 27 هردیبهشت ماه در تهران. تاسیس و شروع رادیو اف-ام به طریقه ی استریو فونیک و اجرای برنامه ی ((سه گاه)) به همراهی سه تار عبادی و تار مجد برای اولین بار به طریقه ی استریو . شرکت در جشن هنر شیرازبرای اولین بار. قبولی در امتحان خط (مرحله ی عالی) . راه یابی به کلاس خط استاد حسین میرخانی.
1349
اغاز همکاری با برنامه های تلویزیون ملی ایران در برنامه ی ((هفت شهر عشق)) غیره. قبولی در امتحان خط (مرحله ی ممتازی) انجمن خوشنویسان وزارت فرهنگ و هر . سفر به برغان با استاد حسین میر خانی (خطاط) ابراهیم بوذری (استاد خط شجریان) خسرو زعیمی ( مدیر عامل انجمن خوشنویسان)فرامرز پیل ارام(نقاش و استاد نقاشیخط شجریان).
1350
اشنای با استاد فرامرز پایور و مشق سنتور نزد ایشان و اموزش ردیف اوازی صبا نزد فرامرز پایور . اشنایی ئ همکاری با هوشنگ ابتهاج((ه . الف . سایه)در برنامه های (گل های تازه))رادیو.
1351
شروع تهیه ی برنامه های گلهای تازه توسط هوشنگ ابتهاج در رادیو و همکاری با او. اغاز فراگیری ردیف های اوازی و تصانیف قدیمی نزد استاد عبدالله دوامی.برگذاری کنسرتی در شمال ایران با منصور صهرمی و هنرمندان دیگر.دیدار و اشنایی با اقای دوامی به وسیله ی فرامرز پایور.
1352
اشنایی با استاد نور علی برومند و فراگیری شیوه ی اوازی سید حسن طاهر زاده نزد ایشان در مرکز خط ئ اشاعه ی موسیقی و اشنایی با هنر جویان مرکز: محمد رضا لطفیو ناصر فرهنگفرو حسین علیزاده و جلال ذوالفنون و گنجه ای و مقدسی و حدادی و دیگران.
1353
سفر برای کنسرت های هندو پاکستان و افغانستان با استاد احمد عبادی . سفر به چین و ژاپن با احمد احرار و کریم فکور و حسین ملکو پرویز قاضی سعید به عنوان میهمانان ویژه برای گشایش پروازهایی به این دو کشور.
1354
تولد همایون در 30 اردیبهشت ماه در تهران . ماموریت رادیو و تلویزیون برای کنسرتهای فروردین در ایالات مختلف امریکا.انتقال از وزارت منابع طبیعی (به عنوان مهمور خدمت)به رادیو.قطع رابطه با مرکز اشاعه ی موسیقی و ادامه ی درس اواز در منزل استاد نورعلی برومند.
1355
شرکت در جشنواره ی توس (نیشابور)با فرامرز پایور , سایه, حسن ناهید, رحمت الله بدیعی, محمد اسماعیلی, عبدالوهاب شهیدی و هوشنگ ظریف.حضور در برنامه ی جشن هنر شیراز ( در حافظیه) با محمد رضا لطفی و فرهنگفر و اجرای برنامه ی ((راست پنجگاه)).کناره گیری رسمی و قطع رابطه ی کامل از رادیو در اسفند ماه.اجرای اواز در صفحات ردیف نوازی کانون پرورس فکری کودکان و نوجوانان . بهره گیری از محضر اقای برومند (در منزل خود استاد) شیوه ی اواز مرحوم طاهر زاده (اخرین جلسه روز چهار شنبه 29 دی ماه).فوت رضا ورزنده(29 دی ماه) و نور علی برومند (30 دی ماه) . اغاز ضبط تصانیف قدیمی با صدای عبدالله دوامی.
1356
اجرای برنامه ی ((نوا)) به همراهی محمد رضا لطفی و گروه شیدا در جشن هنر شیراز.اجرای موسیقی ((چهره به چهره)) و ((گلبانگ)) . کناره گیری از رایو به خاطر جو نامساعد. تاسیس شرکت دل اواز برای انتشار برنامه های خود.
1357
احراز مقام اول تلاوت قران سراسر کشور در مرداد ماه. اجرای بخشی از ((تلاوت قران)) .انتشار البوم ((گلبانگ))( دو نوار). همکاری در تاسیس کانون ((چاوش)) با هوشنگ ابتهاج و محمد رضا لطفیبرای ادامه ی فعالیت های موسیقی در خارج از رادیو تلویزیون(شجریان در انجا تدریس میکرد).
1358
اشنایی با فیلسوف یگانه استاد غلامرضا دادبه( جانسوز) در منزل استاد خط مرتضی عبدالرسولی ئ اغاز فراگیریی و شناخت بایگانی های فرهنگ و نوا ,... فرهنگ پهلوانی و جوانمردان , فرهنگ مادرنوایی .اجرای موسیقی ((خلوت گزیده)) .(( پیغام اهل راز)) ( شامل دو نوار : راز دل و انتظار دل).اخرین کنسرت ها با گروه پایوردر مهر ماه در تالار رودکی . کنسرت ماهور با محمد رضا لطفی و گروه شیدا در تالار رودکی و دانشکاه ملی در ابان ماه.
1359
فوت استاد دوامی . اجرای موسیقی ((عشق داند)) ( در ابو عطا) اجرای موسیقی ((ساز قصه گو)) ( اواز سه گاه در انتشار مجدد, البوم پیغام اهل راز). انتشار نوار موسیقی ((پیغام اهل راز )) (شامل دو نوار : راز دل انتظار دل).
1361
اولین کنسرت در سفارت ایتالیا به همراهی پرویز مشکاتیان و ناصر فرهنگفر (آستان جانان) پس از سه سال کناره گیری از فعالیت های کنسرتی - اجرای موسیقی نوا (مرکب خوانی) و سر عشق ( ماهور) و بیداد
1362
اجرای موسیقی ((همایون مثنوی)) با منصور صارمی. اجرای موسیقی ((چهار گاه)) (با فرهنگ شریف) و دیگر اواز ها در برنامه های خصوصی.
1364
اجرای موسیقی ((گنبد مینا ))و ((جان عشاق)). انتشار نوار موسیقی ((بیداد)).
1365
انتشار نوارهای موسیقی (نوا)) ( مرکب خوانی ),((سر عشق)) (ماهور) و ((استان جانان)). ضبط ده اواز به همراهی ویولن حبیب الله بدیعی در مونیخ در منزل دکتر علی خادمی.
1366
اغاز کنسرت ها در اروپا پس از انقلاب و شروع همکاری با گروه عارف . اجرای موسیقی ((دود عود)) ,((دستان))و...
1367
برگذازی سه شب کنسرت برای بزرگداشت حافظ در تالار رودکی( وحدت).انتشار نوار ((دستان)).
1368
اجرای ((ماهور)) و ((ابو عطا)) در کنسرت های بهاره در اروپا با پیرنیاکان, جمشید عندلیبی, و اعیان. اجرای ((نوا)) و ((افشاری)) در کنسرت های پاییزه اروپا به همراهی مشکاتیان و گروه عارف و دو شب کنسرت در اسفند ماه به دعوت شهردار بارسلون در این شهر به همکاری نی حسین عمومی , تار طلایی و تنبک شمیرانی.
1369
سفر به تاجیکستان به دعوت خصوصی وزیر فرهنگ و هنر تاجیکستان پرده برداری از پیکره ی باربد و دو شب کنسرت در کاخ باربد به همراه کمانچه ی محمود تبریزی زاده , سه تار رضا قاسمی , و تنبک مجید خلج. کنسرتهایی در امریکا به همراهی پیرنیاکان عندلیبی و اعیان. اجرای مو سیقی ((سرو چمان)) , (( پیام نسیم)) , و ((دل مجنون)) ( هر سه در امریکا). کنسرت شجریان برای زلزله زدگان رودبار در لس انجلس. سخنرانی در پنج دانشگاه معتبر امریکا برای دانشجویان و محققین.
1370
برگذاری پنج شب کنسرت در پارک ارم و هشت شب کنسرتهای افتخاری برای مردم جنوب شهر تهراندر فرهنگسرای بهمن ( کشتارگاه سابق تهران) در اسفند ماه.برگذاری کنسرت شکوهمندی به مدت پنج شب در محوطه ی چهل ستون اصفهان.کنسرتهای اروپا با جهاندار و گروه اوا . جدایی از همسر اول خانم فرخنده گل افشان. اجرای موسیقی ((دل شدگان)) و ((اسمان عشق)). انتشار نوارهای موسیقی ((سرو چمان)) , ((پیام نسیم)),(( دل مجنون)) و (( خلوت گزیده)).
1371
ازدواج با همسر دوم خانم کتایون خوانساری. کنسرتهای مرحله ی دوم در امریکا با داریوش پیر نیاکان ,جمشید عندلیبی و همایون شجریان ( اگوست تا نوامبر) .برنامه ای با هابیل علی اف و همایون شجریان در سالن تالار رودکی(وحدت) ,تهران. اجرای موسیقی ((یادایام)) . انتشار نوارهای ((دل شدگان )) و ((اسمان عشق)).
1372
انتشار گزارشی همراه با گفتگویی با شجریان تحت عنوان (( محمد رضا شجریان استاد اواز ایران کجاست؟)) در نشریه ی نوید فضیلت,شماره ی 16 ,سال 2, مهر ماه ,تهران. اجرای(( سه گاه )) و (( راست پنجگاه)) در کنسرتهای اروپایی به همراهی محمد رضا لطفی و مجید خلج در تابستان.
1373
اجرا برنامه ی ((قاصدک)) در کنسرتهای دور اروپا با پرویز مشکاتیان و همایون شجریان.
1374
کنسرتهای اصفهان,شیراز,ساری, کرمان, و سنندج با گروه اوا.برگذاری کنسرتی در اروپا با محمد رضا لطفی در ابات ماه.اجرای موسیقی ((چشمه ی نوش)) در ( فرانسه).انتشار نوارهای موسیقی ((همایون مثنوی)) ,(( گنبد مینا )),(( جان عشاق)), چشمه ی نوش))و (( یاد ایام)). اجرای موسیقی ((در خیال)).
1375
درگذشت پدر در 18 اذر ماه در سن 85 سالگی.اجرای موسیقی ((رسوای دل)) در دبی.انتشار موسیقی(( در خیال)) . انتشار نوار موسیقی ((ساز قصه گو)) ( اواز سه گاه در انتشار مجدد, البوم پیغام اهل راز).
1376
تولد پسر دوم رایان (از ازدواج دوم) در ونکوور کانادا.اجرای برنامه های((سه گاه)) و ((ماهور)) در کنسرتهای دور اروپا با همکاری داریوش طلایی, سعید فرجپوری و اهمایون شجریان در پاییز .اجرای موسیقی(( شب ,سکوت , کویر)) .اجرا و انتشار موسیقی ((معمای هستی)) در کلن, المان. اجرا و انتشار موسیقی ((شب وصل)). انتشار نوار موسیقی ((رسوای دل)). انتشار نوار موسیقی ابوعطا((عشق داند)).
1377
اجرای کنسزتهای تهران,اصفهان, و دور اروپا با گروه اوا. برگذاری کنسرت درامریکا در شهریور ماه.اجرای (( ارام جان )) .انتشار نوار ((پیام نسیم). انتشار نوار موسیقی ((شب ,سکوت, کویز)). انتشار نوار موسیقی((چهره به چهره)).انتشار نوار موسیقی((راست پنجگاه)).
1378
اجرای ((ماهور)) و((افشاری)) در پنج کنسرت به نفع دانش اموزان در شهر هشتگرد.بریافت جایزه ی پیکاسو ئ دیپلم افتخار یونسکو تز دبیر کل یونسکو ((اقای مایور)) در پاریس, شهریور ماه. انتشار نوار ((ارام جان)) . اجرای ((اهنگ وفا)) .انتشار نوار ((تلاوت قران)) (1) و (2).
1379
انتشار کتاب((راز مانا)) ( زندگی,دیدگاه و اثار استاد اواز ایران, محمد رضا شجریان)کار محمد جواد غلامرضا کاشی ,محسن گودرزی, و علی اصغر رمضانپور, نشر کتاب فردا, چاپ اول تهران.اجرای برنامه ی ((نوا ))و ((داد و بیداد)) (زمستان) در کنسرتهای دور اروپا و امریکا و کانادا به همراهی حسین علیزاده,کیهان کلهر و همایون شجریان. عمل جراحی کلیه و دهانه های معده در واشنگتن در 20 اسفند ماه.
1380
عمل جراحی برای چسبندگی روده در تهران در ابان ماه.

 
 
 
برای استاد محمد رضا شجریان آرزوی موفقیت وسر بلندی مینمایم


علی کریمی
ساعت ۱۱:٤٩ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸٦  

 


کلمات کلیدی: تصاویر فوتبالیستها
همه چیز درباره موتورهای جستجو
ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸٦  

مقدمه

موتور جستجو چیست؟ (موتور جستجوگر و اهمیت آن)

دنیای وب منبع عظیمی از اطلاعات است که روزبه‌روز برحجم آن افزوده می‌شود. در حال حاضر میلیاردها صفحه که اطلاعات فراوانی از موضوعات مختلف را در بر دارند، بر روی سرورهای مختلف جا خوش کرده اند. این در حالیست که تولد سایتهای جدید و گسترش سایتهای موجود نیز به طور فزاینده ای به این حجم اطلاعات می افزاید. نرخ رشد اطلاعات تا بدانجاست که امروزه مشکل دسترسی به اطلاعات جدی تر از نبود اطلاعات است. امروزه چالش عمده اکثر کاربران دستیابی به اطلاعات است. به عبارت دیگر اگر کاربری دنبال موضوعی خاص باشد، کدام صفحه را باید بخواند؟ از میان این تعداد عظیم صفحات موجود، کدام صفحه نیاز او را برآورده می کند؟
اگر سایتی باشد که به کاربران در یافتن اطلاعات کمک کند، قطعا مورد توجه خواهد بود. خوشبختانه چنین سایتی وجود دارد و ما آنرا با نام موتور جستجوگر می شناسیم.
موتور جستجوگر سایتی است که برای کمک به کاربران در یافتن اطلاعات موجود در سایتهای دیگر طراحی شده است. موتور جستجوگر سایتی است که با گرفتن عبارتی مختصر، کاربر را با لیستی از سایت ها روبرو می‌کند که به موضوع مورد علاقه او مرتبط می‌باشند.
آمارها نشان می دهند که افراد بسیاری سفر در دنیای وب را با موتورهای جستجوگر آغاز می‌کنند و مراجعه به موتورهای جستجوگر چنان عادی شده است که جستجو کردن و کار با موتورهای جستجوگر، دومین فعالیت عمده کاربران در دنیای وب (بعد از ارسال و دریافت نامه های الکترونیکی)، محسوب می شود.
هر چه بر محبوبیت وب افزوده می گردد، نیاز به بایگانی کردن اطلاعات آن نیز بیشتر می‌شود؛ موتور جستجوگر نیز در واقع این اطلاعات را بایگانی کرده، در زمان مورد نیاز و به سرعت در اختیار کاربران قرار می‌دهد. بدون موتور جستجوگر، وب تنها به بخش کوچکی از موفقیت امروزین خود دست می‌یافت زیرا موتور جستجوگر، اینترنت را به رسانه‌ای قابل استفاده برای همه کرده است (از هیچ کس توقع نمی‌رود تعداد زیادی از آدرس های وب را به یاد داشته باشد).
آن چه که موتورهای جستجوگر انجام می دهند- با درجات متفاوتی از موفقیت- فراهم کردن یک وسیله جستجوی ساده است. وقتی یک کاربر وب عبارتی را جستجو می‌کند، موتور جستجوگر لیستی از سایت‌ ها را ارائه می‌کند که تعداد آنها از چند صد مورد تا چند میلیون متغیر می‌باشد.
سایت هایی که موتور جستجوگر به عنوان نتایج جستجویش ارایه می‌کند، بر حسب میزان ارتباط با عبارت جستجو شده به ترتیب نزولی لیست می‌شوند. به عبارت دیگر سایتی که به عنوان اولین سایت در نتایج جستجو معرفی شده است، مرتبط ترین سایت با عبارت جستجو شده از دید آن موتور جستجوگر بوده است.
دقت در ارایه نتایج جستجو چیزیست که کاربران وب همواره از موتورهای جستجوگر می خواهند. هر چه نتایج جستجوی یک موتور جستجوگر دقیق تر و مرتبط تر باشد، محبوب تر خواهد بود و کاربران بیشتری بدان مراجعه خواهند کرد.
اگر عبارت یکسانی در تمام موتورهای جستجوگر، جستجو شود هیچ کدام از آنها نتایج یکسانی را ارائه نمی‌دهند و با نتایج کاملا متفاوتی روبرو می‌شویم. تفاوت در ارائه نتایج جستجو در موتورهای جستجوگر از تفاوت آنها در الگوریتم (سیستم رتبه بندی) و بایگانی داده‌شان ناشی می‌شود. حتی اگر همه آنها از بایگانی داده یکسانی نیز استفاده کنند، بازهم نتایج جستجویشان متفاوت خواهد بود. موتور جستجوگر برای رده‌بندی صفحات وب از الگوریتم خاصی استفاده می‌کند که فوق‌العاده محرمانه می‌باشد. الگوریتم نیز مجموعه ای از دستورالعمل ها است که موتور جستجوگر به کمک آن تصمیم می‌گیرد که سایت ها را چگونه در خروجی‌اش مرتب کند.
برای اینکه سایت ها با هم مقایسه شوند و بر حسب میزان ارتباط با موضوع جستجو شده، مرتب شوند، موتور جستجوگر، الگوریتم را بر مجموعه‌ای از پارامترها اعمال می‌کند. پارامترهای مورد توجه موتور جستجوگر نیز همانند الگوریتم آن ها ناشناخته می‌باشد و این ناشناخته ها جذابیت دنیای موتورهای جستجوگر را دوچندان می‌کنند.
به اهمیت موتورهای جستجوگر از دیدگاه کاربران وب و جستجوکنندگان اطلاعات اشاره شد. آیا موتورهای جستجوگر از دیدگاه تجاری و دیدگاه یک مدیر سایت نیز مهم می باشند؟
اهمیت تجاری موتورهای جستجوگر
فعالان عرصه تجارت الکترونیک، آوردن بیننده به سایت را برای موفقیت در دنیای وب و تجارت آنلاین ضروری می دانند. فرقی نمی‌کند که سایت چه می‌فروشد و چه خدماتی ارایه می دهد: اگر سایتی به دنبال فروش کالا یا خدمات و کسب درآمد یا محبوبیت است، باید بیننده داشته باشد.
تعداد بینندگان یک سایت، برگ برنده آن برای کسب موفقیت در دنیای وب می‌باشد. سایتی که بیننده ندارد، بدون شک مرگی آنلاین را تجربه می‌کند و چه بسیارند سایتهایی که هر روزه از چرخه زندگی در وب خارج می شوند!
مدیران و طراحان خبره وب به خوبی می دانند که فقط طراحی یک وب سایت تضمینی برای آمدن بیننده به آن نیست بلکه باید بینندگان را به طریقی به سایت جذب کرد. بینندگان تنها به دنبال رفع نیازهای اطلاعاتی خود می باشند و وظیفه ندارند به هر قیمتی که شده سایت شما را بیابند.
برای دعوت بینندگان به وب سایتتان چه تدابیری اندیشیده اید؟ چگونه دیگران بدانند که شما سایت پر محتوا و جذابی دارید؟ خود شما چگونه سایتهای دیگر را می یابید؟
بدون هیچ گونه تردیدی باید گفت که ما در اغلب موارد به کمک موتورهای جستجوگر به آنچه که می خواهیم، دست می یابیم.
اگر ما اینکار را انجام می دهیم، دیگران نیز دقیقا همین کار را می کنند: جستجوی چند عبارت در یکی از موتورهای جستجوگر و مراجعه به یکی از وب سایتها. ببینیم آمارها چه می گویند:
• 82 درصد کاربران اینترنت، موتورهای جستجوگر را ابزار اصلی خود برای یافتن وب سایتها عنوان کرده اند.
• 57 درصد از کاربران اینترنت، هر روز جستجو می‌کنند و 46 درصد این جستجوها برای کالا یا خدمات است. (منبع: SRI )
• 85 درصد ترافیک هدفمند در اینترنت را موتورهای جستجوگر باعث می‌شوند.

همان گونه که آمارها نشان می‌دهند موتورهای جستجوگر ابزار مناسبی هستند که خریداران به کمک آنها، کالا یا خدمات مورد نیاز خود را می‌یابند. البته تنها رده‌های بالای نتایج جستجو هستند که مورد توجه کاربران قرار می گیرند و آنها به سایت‌های لیست شده در این رتبه‌ها مراجعه می کنند.
بسیاری از کاربران دریافته اند که در اغلب موارد 10 رتبه اول نتایج جستجو می تواند خواسته آنها را برآورده کند و هنوز هم علاقه دارند که تنها 10 سایت اول در نتایج جستجو را مرور کنند. اما آمارها چه می گویند:
• 70 درصد از کاربران به هنگام جستجو حتما یکی از سه سایت ابتدای نتایج جستجو را کلیک می کنند.
• تنها 7 درصد از آنها سایتهای قرار گرفته در رتبه های بیستم به بعد را کلیک می کنند.
• 85 درصد از آنها اگر جوابی برای جستجوی خود در بیست نتیجه اول نتایج جستجو نیابند، موتور جستجوگر مورد استفاده خود را عوض می کنند.
• 33 درصد کاربران وب فکر می کنند سایتی که در ابتدای نتایج جستجو قرار دارد، در موضوع جستجو شده سرآمدتر از رقبای خود است و در آن موضوع پیشرو می باشد.
با دقت در این آمارها، اهمیت کسب رتبه‌های بالا در موتورهای جستجوگر روشن تر می‌شود. نکته مهم دیگر این است که بینندگانی که موتورهای جستجوگر روانه سایت‌ها می‌کنند، به احتمال زیاد مخاطبان اصلی سایت مورد نظر می‌باشند و این در حالی است که هزینه چندانی نیز صرف آوردن آنان به سایت نشده است.
آمارهای ارایه شده از رفتار کاربران وب پیام بسیار واضحی دارد: سایتهایی ‌که در رتبه‌های بالا قرار نمی‌گیرند، بخش مهمی از کاربران مخاطب خود را از دست می دهند.
یک سایت ممکن است هزاران بیننده داشته باشد اما تعداد بینندگان گروه مخاطب آن است که موفقیت سایت را رقم می زند. زیرا در اغلب موارد این بینندگان مخاطب سایت هستند که از سایت چیزی بیشتر از اطلاعات رایگان ارایه شده می خواهند.
امروزه تجارت الکترونیک خود را با مسئله رتبه بندی در موتورهای جستجوگر هماهنگ کرده است زیرا رتبه های بالاتر مستقیما به فروش بیشتر، تعبیر می شوند. طبق آمارهای ارایه شده در ابتدای سال جدید میلادی (2003) نزدیک به 93 درصد بینندگان سایت های فعال در زمینه ارایه هدایای کریسمس را موتورهای جستجوگر فراهم کرده اند که در این بین گوگل با 27 درصد در صدر ایستاده است و پس از آن یاهو با 25 درصد در رده دوم قرار گرفته است.
شم بازاریابی حکم می کند که همواره در جایی حضور داشته باشیم که مشتری ما آنجاست. اگر ما آنجا نباشیم، رقیب ما آنجا خواهد بود. به عبارت دیگر کسیکه قرار است از ما خرید کند، از رقیب ما خرید می کند:
رقیب ما هر روز چاق تر و چاق تر می شود و ما نحیف و نحیف تر.
بازاریابی با موتورهای جستجوگر (Search Engine Marketing) نیز دو هدف عمده زیر را دنبال می کند:
1. حضور در جاهایی که خریداران ما آنجا هستند.
2. بالاتر بودن از رقبا ( کسب وضعیت بهتر نسبت به رقبا)
اینگونه از بازاریابی شامل فعالیتهای مختلفی می باشد که از مهمترین فعالیتهای آن، بهینه سازی سایت (Search Engine Optimization) می باشد. در حقیقت موتورهای جستجوگر از مهمترین بینندگان هر سایتی هستند. اگر سایت شما تنها برای مرورگرها، بهینه سازی شده است، کمی تامل کنید: سایت شما باید برای موتورهای جستجوگر هم بهینه سازی گردد. به عنوان مثال مرورگرها می توانند صفحات را با وجود بعضی از خطاها در کدهای آنها، به کاربران نمایش دهند اما موتورهای جستجوگر تا این حد مهربان نیستند. خوشبختانه توجه به موتورهای جستجوگر در طراحی سایت، آنرا برای کاربران سایت هم قابل استفاده تر می کند.
بهینه سازی سایت به معنای به کارگیری ترفندهای پیچیده نیست بلکه در اغلب موارد به کارگیری و اعمال تغییرات کوچک و ساده در سایت است که معمولا تاثیر فوق العاده ای در بالا بردن ضریب نفوذ سایت شما در موتورهای جستجوگر دارند.
ضریب نفوذ مناسب به معنای حضور در موتورهای جستجوگر مهم و عمده، بایگانی شدن هر چه بیشتر صفحات سایت در پایگاه داده آنها و قرار گرفتن در صفحه های اول تا پنجم نتایج جستجوی آنهاست.
متخصصین بسیاری در تلاش‌اند تا الگوریتم و پارامترهای مورد توجه موتورهای جستجوگر را شناسایی کنند تا بتوانند به کمک آنها به رتبه‌های بالاتری دست یابند و شانس خود را در کسب درآمد بیشتر، افزایش دهند.
البته به موازات آنها، موتورهای جستجوگر نیز روز به‌ روز الگوریتم های خود را هوشمندتر کرده و بر اقدامات امنیتی برای حفاظت از الگوریتم‌هایشان می‌افزایند.
چیزی که امروزه این متخصصان با تاکید بر آنها قصد بهبودی رتبه های سایت های خود را دارند، تنها تجربه است و نه یافته های علمی ثابت شده از اسرار بسیار موتورهای جستجوگر.
خلاصه:
• موتور جستجوگر ابزاری است که کاربران اینترنت به کمک آنها سایت ها را می یابند.
• نتایج جستجوی تمام موتورهای جستجوگر دقیق نیست.
• بسیاری از کاربران دریافته اند که در اغلب موارد 10 رتبه اول نتایج جستجوی موتورهای جستجوگر می تواند خواسته آنها را برآورده کند.
• راههای بسیاری برای دسترسی به سایتها وجود دارد اما موتورهای جستجوگر همواره راهکار اساسی بوده اند.
• تجارت الکترونیک به شدت خود را با مسئله رتبه بندی در موتورهای جستجوگر هماهنگ کرده است و همه سایت ها برای کسب رتبه های بالا تلاش می کنند.
• اجرای یک برنامه موفق بازاریابی با موتورهای جستجوگر، بدون یک ساختار و زیربنای مستحکم در خود سایت اصولا با شکست همراه می باشد.

 

مفاهیم و اصطلاحات دنیای جستجو و موتورهای جستجوگر

 

قبل از شروع گفتگو درباره هر موضوعی نیاز به آن است که مفاهیم اولیه و اصطلاحات رایج در آن موضوع، بیان شود تا طرفین گفتگو راحت تر به منظور یکدیگر پی ببرند. برخی از مفاهیم و اصطلاحات حوزه SEO در این مقاله شــرح داده شده است. Spider, Crawler, Robot نرم افزاری است که کار جمع آوری اطلاعات از صفحات سایتهای مختلف را بر عهده دارد. Directory فهرست. نوعی از موتورهای جستجوگر که پایگاه داده آن توسط ویراستاران تکمیل می گردد. در آنها سایتها در گروههایی موضوعی دسته بندی می شوند. Keyword بــه واژه ها ی مهم (کلیدی) هر صفحه گفته می شود. اما غالبا" منظور کلماتی است که دوست داریم با آنها رتبه های مناسبی کسب کنیم. Keyword Density چگالی کلمه، منظور تعداد دفعات تکرار واژه های کلیدی در مقایسه با سایر کلمات متن است. Keyword Staffing تکرار یک کلمه به دفعات و پشت سر هم به منظور بالا بردن چگالی کلمه. این کار تقلب محسوب می شود. Tinny Text نوشتن متن با اندازه های بسیار کوچک و ریز به گونه ای که کلمات بسیاری بدین ترتیب در یک خط قرار داده می شود و به سختی نیز در صفحه قابل رویت هستند. نوشتن مطالب به این صورت، تقلب محسوب است. Invisible Text متن نامرئی. منظور استفاده از متن های همرنگ با پس زمینه صفحه است. متن هایی که از دید کاربران مخفی می ماند. به عنوان مثال اگر پس زمینه یک صفحه سیاه است، متن صفحه نیز با رنگ سیاه نوشته می شود تا دیده نشود . این نوع متن ها از مصادیق تقلب می باشند. Spam تقلب، به تمام تلاش هایی گفته می شود که به کمک آن سعی می شود از راه های غیر معمول، رتبه های بالایی کسب شود. یا در اختیار گذاردن اطلاعاتی که موتورهای جستجوگر آنرا دوست ندارند (اطلاعات ناخواسته) مانند تکرار یک کلمه به دفعات و پشت سر هم، استفاده از متن های هم رنگ زمینه و ... ALT tag محتوای این شناسه، متنی است که یک عکس را توضیح می دهد. Deep Crawl به معنای این است که موتور جستجوگر، می تواندصفحات زیادی از یک سایت را در پایگاه داده اش قرار دهد. موتور جستجوگر هرچه پایگاه داده اش بزرگتر باشد، صفحات بیشتری از یک سایت را می تواند در پایگاه داده اش قرار دهد. همه موتورهای جستجوگر دارای این ویژگی نمی باشند. Robots.txt با این فایل متنی و ساده، میزان دسترسی موتور جستجوگر به محتوای یک "سایت" را می توان کنترل کرد. META robots tag به کمک این شناسه میزان دسترسی موتور جستجوگر به محتوای یک "صفحه" را می توان کنترل کرد. Link پیوند. در واقع پلی بین دو صفحه است. به کمک آن می توان از یک صفحه به صفحه دیگر رفت. Link Popularity مقصود این است که چه تعداد از سایت های دیگر به سایتی مشخص لینک کرده اند یا اینکه از چند سایت دیگر می توان به کمک پیوندها به سایتی مشخص رفت. Link Reputation اشاره به این دارد که سایر سایتها درباره سایتی که بدان لینک داده اند، چه می گویند. عموما در این موارد عنوان، متن لینک و کلمات اطراف لینک در سایت مقصد، بررسی می شوند. Learn Frequency بعضی از موتورهای جستجوگر می توانند تشخیص دهند که محتوای صفحات پس از چه مدتی تغییر می کند (به روز می گردد) و بعد از آن مدت به آن صفحات مراجعه می کنند. URL-Uniform Resource Locator به آدرس منحصر به فرد هر منبع موجود در اینترنت گفته می شود. این منبع می تواند یک صفحه وب، یک فایل متنی و... باشد Stop Word به کلماتی گفته می شود که در کل اینترنت از آنها بسیار استفاده شده است. کلماتی نظیرthe, a, an, web www, home page, و ... Meta tags به کمک این شناسه ها، اطلاعاتی از صفحه در اختیار بینندگان (موتور جستجوگر، مرورگرها و ...) قرار داده می شود. META Keywords به کمک آن، کلمات کلیدی صفحه در اختیار موتورهای جستجوگر قرار داده می شود. META Description به کمک آن، توضیحی مختصر از صفحه در اختیار موتورهای جستجوگر قرار داده می شود. Stemming به معنای این است که موتور جستجوگر می تواند صورت های مختلف یک کلمه را جستجو کند. به عنوان مثال با جستجوی swim موتور جستجوگر به دنبال swimmer ، swimming نیز می گردد. همه موتورهای جستجوگر دارای این ویژگی نمی باشند. Rank رتبه یک صفحه در نتایج جستجو است زمانی که جستجویی مرتبط با محتوای آن صفحه انجام می شود. Spamdexing مختصر شده spam indexing است. منظور طراحی و معرفی صفحاتی به موتورهای جستجوگر است که کیفیت نتایج جستجو را پایین می آورند. موتورهای جستجوگر تمایل دارند که کاربران بارها و بارها به آنها مراجعه کنند و کیفیت بالای نتایج می تواند این روند را تضمین کند. لذا آنها هرکدام به نوعی سعی در تشخیص صفحاتی دارند که کیفیت نتایج جستجو را پایین می آورد. برخی از این موارد عبارتند از: ساختن صفحاتی که همگی دارای محتوای یکسانی اند، تکرار یک کلمه بیش از حد و ... Comment توضیحاتی است که طراحان سایت در لا به لای کدهای HTML می گنجانند تا برای فهمیدن وظیفه بخش های متفاوت کدهای HTML در مراجعات آتی نیازی به صرف وقت بسیار نداشته باشند.

 

موتور جستجو چگونه کار می کند؟

وقتی جستجویی در یک موتور جستجوگر انجام و نتایج جستجو ارایه می شود، کاربران در واقع نتیجه کار بخش های متفاوت موتور جستجوگر را می بینند. موتور جستجوگر قبلا" پایگاه داده اش را آماده کرده است و این گونه نیست که درست در همان لحظه جستجو، تمام وب را بگردد. بسیاری از خود می پرسند که چگونه ممکن است گوگل در کمتر از یک ثانیه تمام سایت های وب را بگردد و میلیون ها صفحه را در نتایج جستجوی خود ارایه کند؟
گوگل و هیچ موتور جستجوگر دیگری توانایی انجام این کار را ندارند. همه آنها در زمان پاسخ گویی به جستجوهای کاربران، تنها در پایگاه داده ای که در اختیار دارند به جستجو می پردازند و نه در وب! موتور جستجوگر به کمک بخش های متفاوت خود، اطلاعات مورد نیاز را قبلا" جمع آوری، تجزیه و تحلیل می کند، آنرا در پایگاه داده اش ذخیره می نماید و به هنگام جستجوی کاربر تنها در همین پایگاه داده می گردد.
بخش های مجزای یک موتور جستجوگر عبارتند از:
• Spider یا عنکبوت
• Crawler یا خزنده
• Indexer یا بایگانی کننده
• Database یا پایگاه داده
• Ranker یا سیستم رتبه بندی

الف Spider- (عنکبوت)
اسپایدر یا روبوت (Robot)، نرم افزاری است که کار جمع آوری اطلاعات مورد نیاز یک موتور جستجوگر را بر عهده دارد. اسپایدر به صفحات مختلف سر می زند، محتوای آنها را می خواند، لینکها را دنبال می کند، اطلاعات مورد نیاز را جمع آوری می کند و آنرا در اختیار سایر بخش های موتور جستجوگر قرار می دهد. کار یک اسپایدر، بسیار شبیه کار کاربران وب است. همانطور که کاربران، صفحات مختلف را بازدید می کنند، اسپایدر هم درست این کار را انجام می دهد با این تفاوت که اسپایدر کدهای HTML صفحات را می بیند اما کاربران نتیجه حاصل از کنار هم قرار گرفتن این کدها را. index.html صفحه ای است که کاربران آنرا به صورت شکل (1) می بینند:

شکل 1- نمونه ای از صفحات وب که توسط مرورگرها نشان داده می شود.
اما یک اسپایدر آنرا چگونه می بیند؟
برای این که شما هم بتوانید دنیای وب را از دیدگاه یک اسپایدر ببینید، کافی است که کدهای HTML صفحات را مشاهده کنید. برای این کار در مرورگر مورد استفاده خود، مسیر نشان داده شده در شکل (2) دنبال کنید.

شکل 2- روش مشاهده کدهای HTML یک صفحه وب
با انجام این کار فایل متنی شکل (3) به شما نشان داده می شود:

شکل 3- کدهای HTML سازنده یک صفحه وب
آیا این دنیای متنی برای شما جذاب است؟
اسپایدر، به هنگام مشاهده صفحات، بر روی سرورها رد پا برجای می گذارد. شما اگر اجازه دسترسی به آمار دید و بازدیدهای صورت گرفته از یک سایت و اتفاقات انجام شده در آن را داشته باشید، می توانید مشخص کنید که اسپایدر کدام یک از موتورهای جستجوگر صفحات سایت را مورد بازدید قرار داده است. یکی از فعالیتهای اصلی که در SEM انجام می شود تحلیل آمار همین دید و بازدیدها است.
اسپایدرها کاربردهای دیگری نیز دارند، به عنوان مثال عده ای از آنها به سایت های مختلف مراجعه می کنند و فقط به بررسی فعال بودن لینک های آنها می پردازند و یا به دنبال آدرس ایمیل (Email) می گردند.
ب- Crawler (خزنده)
کراولر، نرم افزاری است که به عنوان یک فرمانده برای اسپایدر عمل می کند. آن مشخص می کند که اسپایدر کدام صفحات را مورد بازدید قرار دهد. در واقع کراولر تصمیم می گیرد که کدام یک از لینک های صفحه ای که اسپایدر در حال حاضر در آن قرار دارد، دنبال شود. ممکن است همه آنها را دنبال کند، بعضی ها را دنبال کند و یا هیچ کدام را دنبال نکند.
کراولر، ممکن است قبلا" برنامه ریزی شده باشد که آدرس های خاصی را طبق برنامه، در اختیار اسپایدر قرار دهد تا از آنها دیدن کند. دنبال کردن لینک های یک صفحه به این بستگی دارد که موتور جستجوگر چه حجمی از اطلاعات یک سایت را می تواند (می خواهد) در پایگاه داده اش ذخیره کند. همچنین ممکن است اجازه دسترسی به بعضی از صفحات به موتورهای جستجوگر داده نشده باشد.
شما به عنوان دارنده سایت، همان طور که دوست دارید موتورهای جستجوگر اطلاعات سایت شما را با خود ببرند، می توانید آنها را از بعضی صفحات سایت تان دور کنید و اجازه دسترسی به محتوای آن صفحات را به آنها ندهید. موتور جستجو اگر مودب باشد قبل از ورود به هر سایتی ابتدا قوانین دسترسی به محتوای سایت را (در صورت وجود) در فایلی خاص بررسی می کند و از حقوق دسترسی خود اطلاع می یابد. تنظیم میزان دسترسی موتورهای جستجوگر به محتوای یک سایت توسط پروتکل Robots انجام می شود. به عمل کراولر ، خزش (Crawling) می گویند.
ج- Indexer (بایگانی کننده)
تمام اطلاعات جمع آوری شده توسط اسپایدر در اختیار ایندکسر قرار می گیرد. در این بخش اطلاعات ارسالی مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند و به بخش های متفاوتی تقسیم می شوند. تجزیه و تحلیل بدین معنی است که مشخص می شود اطلاعات از کدام صفحه ارسال شده است، چه حجمی دارد، کلمات موجود در آن کدامند، کلمات چندبار تکرار شده اند، کلمات در کجای صفحه قرار دارند و ... .
در حقیقت ایندکسر، صفحه را به پارامترهای آن خرد می کند و تمام این پارامترها را به یک مقیاس عددی تبدیل می کند تا سیستم رتبه بندی بتواند پارامترهای صفحات مختلف را با هم مقایسه کند. در زمان تجزیه و تحلیل اطلاعات، ایندکسر برای کاهش حجم داده ها از بعضی کلمات که بسیار رایج هستند صرفنظر می کند. کلماتی نظیر a ، an ، the ، www ، is و ... . از این گونه کلمات هستند.
د - DataBase (پایگاه داده)
تمام داده های تجزیه و تحلیل شده در ایندکسر، به پایگاه داده ارسال می گردد. در این بخش داده ها گروه بندی، کدگذاری و ذخیره می شود. همچنین داده ها قبل از آنکه ذخیره شوند، طبق تکنیکهای خاصی فشرده می شوند تا حجم کمی از پایگاه داده را اشغال کنند. یک موتور جستجوگر باید پایگاده داده عظیمی داشته باشد و به طور مداوم حجم محتوای آنرا گسترش دهد و البته اطلاعات قدیمی را هم به روز رسانی نماید. بزرگی و به روز بودن پایگاه داده یک موتور جستجوگر برای آن امتیاز محسوب می گردد. یکی از تفاوتهای اصلی موتورهای جستجوگر در حجم پایگاه داده آنها و همچنین روش ذخیره سازی داده ها در پایگاه داده است.
و- Ranker (سیستم رتبه بندی)
بعد از آنکه تمام مراحل قبل انجام شد، موتور جستجوگر آماده پاسخ گویی به سوالات کاربران است. کاربران چند کلمه را در جعبه جستجوی (Search Box) آن وارد می کنند و سپس با فشردن Enter منتظر پــاسخ می مانند. برای پاسخگویی به درخواست کاربر، ابتدا تمام صفحات موجود در پایگاه داده که به موضوع جستجو شده، مرتبط هستند، مشخص می شوند. پس از آن سیستم رتبه بندی وارد عمل شده، آنها را از بیشترین ارتباط تا کمترین ارتباط مرتب می کند و به عنوان نتایج جستجو به کاربر نمایش می دهد.
حتی اگر موتور جستجوگر بهترین و کامل ترین پایگاه داده را داشته باشد اما نتواند پاسخ های مرتبطی را ارایه کند، یک موتور جستجوگر ضعیف خواهد بود. در حقیقت سیستم رتبه بندی قلب تپنده یک موتور جستجوگر است و تفاوت اصلی موتورهای جستجوگر در این بخش قرار دارد. سیستم رتبه بندی برای پاسخ گویی به سوالات کاربران، پارامترهای بسیاری را در نظر می گیرد تا بتواند بهترین پاسخ ها را در اختیار آنها قرار دارد.
حرفه ای های دنیای SEM به طور خلاصه از آن به Algo ( الگوریتم) یاد می کنند. الگوریتم، مجموعه ای از دستورالعمل ها است که موتور جستجوگر با اعمال آنها بر پارامترهای صفحات موجود در پایگاه داده اش، تصمیم می گیرد که صفحات مرتبط را چگونه در نتایج جستجو مرتب کند. در حال حاضر قدرتمندترین سیستم رتبه بندی را گوگل در اختیار دارد.
می توان با ادغام کردن اسپایدر با کراولر و همچنین ایندکسر با پایگاه داده، موتور جستجوگر را شامل سه بخش زیر دانست که این گونه تقسیم بندی هم درست می باشد:
• کراولر
• بایگانی
• سیستم رتبه بندی
تذکر- برای سهولت در بیان مطالب بعدی هر گاه صحبت از بایگانی کردن (شدن) به میان می آید، مقصود این است که صفحه تجزیه و تحلیل شده و به پایگاه داده موتور جستجوگر وارد می شود.
برای آنکه تصور درستی از نحوه کار یک موتور جستجوگر داشته باشید داستان نامتعارف زیر را با هم بررسی می کنیم. داستان ما یک شکارچی دارد. او تصمیم به شکار می گیرد:
- کار کراولر:
او قصد دارد برای شکار به منطقه حفاظت شده ابیورد، واقع در شهرستان درگز (شمالی ترین شهر خراسان بزرگ) برود.
- پروتکل Robots :
ابتدا تمام محدودیت های موجود برای شکار در این منطقه را بررسی می کند:
• آیا در این منطقه می توان به شکار پرداخت؟
• کدام حیوانات را می توان شکار کرد؟
• حداکثر تعداد شکار چه میزانی است؟
• و ... .
فرض می کنیم او مجوز شکار یک اوریال (نوعی آهو) را از شکاربانی منطقه دریافت می کند.
- کار اسپایدر
او اوریالی رعنا را شکار می کند و سپس آنرا با خود به منزل می برد.
- کار ایندکسر
شکار را تکه تکه کرده، گوشت، استخوان، دل و قلوه، کله پاچه و ... آنرا بسته بندی می کند و بخش های زاید شکار را دور می ریزد.
-

کار پایگاه داده
بسته های حاصل را درون فریزر قرار داده، ذخیره می کند.
- کار سیستم رتبه بندی
مهمانان سراغ او می آیند و همسرش بسته به ذائقه مهمانان برای آنها غذا طبخ می کند. ممکن است عده ای کله پاچه، عده ای آبگوشت، عده ای ... دوست داشته باشند. پخت غذا طبق سلیقه مهمانان کار سختی است. ممکن است همه آنها آبگوشت بخواهند اما آنها مسلما" بامزه ترین آبگوشت را می خواهند!
نکته ها:
• شکارچی می توانست برای شکار کبک یا اوریال و یا هر دو به آن منطقه برود همانطور که موتور جستجوگر می تواند از سرور سایت شما انواع فایل (عکس، فایل متنی، فایل اجرایی و ...) درخواست کند.
• شکارچی می تواند شب به شکار برود یا روز. موتور جستجوگر هم ممکن است شب به سایت شما مراجعه کند یا روز. بنابراین همواره مطمئن باشید که سایت شما آپ است و موتور جستجوگر می تواند در آن به شکار فایلها بپردازد.
• غذای خوشمزه را می توانید با نتایج جستجوی دقیق و مرتبط مقایسه کنید. اگر شکارچی بهترین شکار را با خود به منزل ببرد اما غذایی خوشمزه و مطابق سلیقه مهمانان طبخ نگردد، تمام زحمات هدر رفته است.
• به عنوان آخرین نکته این بخش یاد آوری می کنم که به شکار اوریالی رعنا آن هم در منطقه حفاظت شده ابیورد (پارک ملی تندوره) اصلا فکر نکنید. اما توصیه می شود که حتما از طبیعت بکر آن دیدن فرمایید (بدون اسلحه!).

 

بهینه سازی موتورهای جوستجو
بهینه سازی موتورهای جستجو روشی است برای بالا بردن تعداد و کیفیت بازدیدکنندگان یک سایت به کمک موتور های جستجو.
• اینترنت و حضور در آن
• علت پیدایش موتورهای جستجو
• رتبه بندی موتورهای جستجو
• بدست آوردن رتبه بالا در موتورهای جستجو
 بهینه سازی موتورهای جستجو (Search Engine Optimization)
 معرفی به موتورهای جستجو و فهرست ها (Search Engines and Directories Submission)
 تبلیغات در موتورهای جستجو (Search Engine Advertising)
• فاکتورهای کاهش رتبه در موتورهای جستجو
• بررسی و آنالیز وب سایت
اینترنت و حضور در آن
از سال ۱۹۹٢ یک منبع بسیار مهم دیگر به منابع اطلاعاتی اضافه شد و آن شبکه جهانی وب (World Wide Web) یا همان اینترنت است. به جز کاربرد در زمینه اطلاع رسانی اینترنت کاربردهای بیشمار و غیر قابل تصوری در تجارت و سایر زمینه های زندگی نیز پیدا کرده است. به بیان دیگر امروزه در هر زمینه ای که بتوان تصور کرد، اینترنت یک ابزار موثر و توانمند به حساب می آید. حضور در اینترنت حقیقتا باید بخشی از بازاریابی شما باشد.
علت پیدایش موتورهای جستجو
با وجود حجم روز افزون طراحی و راه اندازی سایت های وب مختلف، نیاز به دستیابی به مرکزی برای شناسایی این پایگاه ها برای استفاده بهتر و بیشتر کاربران وب، امر مهمی به شمار آمد. از آنجا که سایت ها و مطالبی که در وب منتشر می شوند، توسط هیچ مرکز رسمی بین المللی مسئول در اینترنت اعلام نمی شود تنها راه پیدا کردن یک موضوع، اطلاع داشتن دقیق از آدرس آن سایت به نظر می رسد.
موتور های جستجو برای سهولت دسترسی کاربران به مطالب موجود در سایت های وب راه اندازی شده اند. در واقع بدون نیاز به موتور های جستجو قادر نخواهیم بود تا از به روز رسانی های سایت های وب اطلاع کسب کنیم و نیازهای تحقیقاتی و آموزشی و تجاری و خبری و ... خود را پوشش دهیم.
مهمترین توانایی موتورهای جستجو جذب مخاطبان واقعی سایت است. مخاطبان وبگرد و سرگردان معمولا ارزش چندانی ندارند.

رتبه بندی موتورهای جستجو
وقتی کاربری عبارتی را جستجو می‌کند، موتور جستجو لیستی از سایت‌ ها را ارائه می دهد که مرتبط با کلمات نوشته شده است. این سایتها بر حسب میزان ارتباط خود با موضوع جستجو شده به صورت نزولی لیست می شوند یعنی سایتی که بیشترین ارتباط و بالاترین رتبه را دارد، اولین است.
• هر موتور جستجو الگوریتم خاص و محرمانه خودش را برای رتبه بندی (Ranking) دارد و با توجه به اهمیت و اولویت فاکتورهای رتبه بندی ممکن است نتایج جستجوی متفاوتی بوجود آید. ممکن است سایت شما در یک موتور جستجو رتبه ٢ و در موتور دیگر رتبه ۱۰ داشته باشد.
• دیگر اینکه رتبه سایت شما کاملا به کلیدواژه هایی که انتخاب می کنید بستگی خواهد داشت. برای نمونه ممکن است سایت شما هنگام جستجوی یک عبارت رتبه ۱٢ داشته باشد و در جستجوی دیگری با یک عبارت دیگر، رتبه ۱٢۶۴ را بدست آورد. پس عبارتهایی که برای بهبود جایگاه خود انتخاب می کنید مهم است.
بدست آوردن رتبه بالا در موتورهای جستجو
موتورهای جستجو بهترین روش برای یافتن محصولات و اطلاعات مورد نیاز توسط کاربران و متقاضیان از یک سو و از سوی دیگر بهترین راه برای تبلیغات و جذب مشتریان توسط تولید کنندگان و ارائه کنندگان خدمات است.
آمار نشان می دهد تنها ٧% کاربران از صفحه های سوم به بعد نتایج را مرور میکنند به عبارتی، بیشتر آنان اگر مطلب مورد نظر خود را در صفحات نخست پیدا نکنند از موتور جستجوی دیگری کمک می گیرند.
سه ابزار اصلی برای بدست آوردن رتبه بالا در موتورهای جستجو و در نتیجه جایگیری در صفحات نخست نتایج جستجو عبارتند از :
۱. بهینه سازی موتورهای جستجو
٢. معرفی به موتورهای جستجو و فهرست ها
۳. تبلیغات در موتورهای جستجو
بهینه سازی موتورهای جستجو
هدف از بهینه سازی صفحات وب جایگیری در صفحات نخست نتایج جستجو است. قرار گرفتن در رده های بالای نتایج جستجو می تواند صدها و شاید هزاران بازدید کننده را روزانه به سایت شما راهنمایی کند. این دسته از بینندگان که در پی جستجوهای خود به سایت شما وارد شده اند، کاملا هدفمند به دنبال موضوع مطرح شده در سایت شما بوده اند.

فرآیند بهینه سازی موتورهای جستجو شامل مراحل زیر است :

۱. انتخاب کلیدواژه ها
کلیدواژه ها همان کلماتی هستند که وقتی مورد جستجو قرار می گرفتند سایت یا سند ما در صفحات نخست نتایج جستجو (حداقل ۳ صفحه اول) ظاهر شود. در انتخاب کلمات کلیدی باید به چند نکته توجه شود :
• ارتباط معنایی با محتویات سایت :
کلیدواژه ها باید با موضوع سایت مرتبط باشند. اگر اینچنین نباشد رتبه سایت بسیار پایین خواهد آمد و حتی ممکن است به عنوان تقلب (Spam) شناخته شود.
• میزان محبوبیت :
محبوبیت کلیدواژه به معنای میزان تقاضای آن از طرف کاربران است. هر چه این محبوبیت بیشتر باشد، بدون شک بعد از قرار گیری در رتبه بندی موتور جستجو، ترافیک بیشتری بوجود می آید. دامنه محبوبیت هم از اهمیت بالایی برخوردار است. مثلا یک واژه آلمانی بین یک عده خاص ( آلمانی زبان ها ) دارای محبوبیت است.
• در نظر گرفتن رقیبان :
اگر کلیدواژه شما از محبوبیت بالایی برخوردار است اما رقیبان بسیارزیادی با شما رقابت می کنند (بویژه که از سایت های مهم باشند) بهتر است از آن واژه صرفنظر کنید و یا تا حد امکان تخصصی تر آن را دنبال کنید، یعنی با ترکیب واژه با دیگر واژه ها یک عبارت چند کلمه ای بسازید. کیفیت رقبای شما نیز خیلی مهم است. یعنی آن ها چقدر "مهم" هستند. مثلا رقابت با سایت ebay خیلی سخت تر و دشوارتر از رقابت با یک وبلاگ محلی است.
٢. بکارگیری کلیدواژه ها در URL
نام دامنه سایت خود را متناسب با محتوای سایتتان انتخاب کنید و کلیدواژه ها را در نام پوشه و نام فایل بکار برید.

۳. بکارگیری کلیدواژه ها در صفحه
• عنوان صفحه - Title
عنوان صفحه شامل ۵ تا ۱۰ کلمه است و همان متنی است که بالای گردشگر اینترنت ظاهر می شود و موقع ذخیره کردن صفحه و اضافه کردن آن به صفحات محبوب به عنوان اسم پیش فرض ظاهر می شود.
• تگ توصیف - Meta Description
برخی از موتورهای جستجو این متن را که شامل ٢۵ تا ۳۰ کلمه در توصیف صفحه است بعد از عنوان سایت در نتایج جستجوی خود نشان می دهند. از کلیدواژه ها در این متن استفاده کنید.
• تگ کلیدواژه ها - Meta Keywords
این تگ جزو تگ های بسیار مهم سایت است زیرا موتورهای جستجو برای این بخش ارزش زیادی قائلند. ابتدا کلیدواژه اصلی، بعد کلیدواژه دوم و بعد چند کلید واژه مشابه را قرار دهید.
• تگ سرصفحه - H1
کلیدواژه خود را در سرصفحه قرار دهید.
• تگ تو پر - B
بکارگیری کلیدواژه در متن در حالت تو پر باعث نتیجه بهتر می شود.
• تگ مشخصات عکس - Alt
وقتی در سایتی ماوس را بر روی عکسی نگاه میدارید برای چند ثانیه متنی ظاهر می که شامل توضیحی در مورد عکس است. موتورهای جستجو حتی این توضیحات به ظاهر کوچک را در نظر می گیرند به همین دلیل از کلیدواژه ها در این متن استفاده کنید.
• نام فایل های عکس
نام فایل های عکس موجود در سایتتان را از میان کلیدواژه ها انتخاب کنید و نام را فارسی انتخاب نکنید.
• متن صفحه - Content
ارتباط کامل متن با موضوع و نگارش ساده و صحیح آن مهم است. کلیدواژه ها را نیز طوری در متن صفحه بکار برید که ساختار متن حفظ شود. پارامترهای زیر را در بکارگیری کلیدواژه ها در نظر بگیرید :
 جایگاه کلیدواژه (Prominence)
منظور میزان نزدیکی کلیدواژه به ابتدای صفحه است. اولویت به ترتیب در مکان های زیر است : عنوان متن ، عنوان فصل ها ، اولین کلمه پاراگراف ، خط های اول پاراگراف اول ، پاراگراف اول ، خطوط بالای متن .
 چگالی کلیدواژه (Weight/Density)
منظور از چگالی، نسبت دفعات تکرار کلمات کلیدی به کل متن است. باید مقدار این پارامتر را در حد معقول نگهدارید. فرمول محاسبه درصد چگالی : ۱۰۰ * تعداد کلمات متن/ تعداد کلیدواژه ها
برای متن صفحه، چگالی بین ۳ تا ٧ مناسب است.
 تعداد کلیدواژه (Frequency)
منظور از تعداد کلید واژه، دفعاتی است که یک کلید واژه بکار برده می شود. هر چه دفعات تکرار بیشتر باشد، نمره این پارامتر بالاتر می رود.
 توزیع کلیدواژه (Proximity)
منظور این است که کلیدواژه ها چقدر از هم دور یا به هم نزدیک هستند. باید سعی شود که کلیدواژه ها خیلی به هم نزدیک نباشند و در همه جای متن وجود داشته باشند.
۴. تهیه نقشه سایت - Sitemap
لیستی از تمام صفحات سایت به همراه توضیح کوتاهی در مورد آنها، در صفحه ای قرار دهید و لینکی به آن در صفحه اول سایت قرار دهید. نقشه سایت کار موتورهای جستجو را برای شناسایی صفحات سایت آسان می کند.
۵. محبوبیت لینک - Link Popularity
این بخش از بهینه سازی از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و از چند جهت برسی می شود:
• تعداد لینک های ورودی
• اهمیت و کیفیت لینک های ورودی. لینکی که بین دو سایت با زمینه کاری مشابه رد وبدل شده، با کیفیت است و لینکی از یک سایت با رتبه بالا مهم است.
• متنی که لینک می شود (Link Anchor Text). وجود کلیدواژه ای که صفحه بر مبنای آن بهینه سازی شده در این متن مهم است چون موتورهای جستجو این پارامتر را هم در نظر می گیرند.
معرفی به موتورهای جستجو و فهرست ها
پس از بهینه سازی موتورهای جستجو، باید آدرس و مشخصات سایت را در موتورهای جستجو ثبت کنید.
معروف ترین موتورهای جستجو:
• www.google.com/addurl : Google
• submit.search.yahoo.com/free/request : Yahoo
• search.msn.com/docs/submit.aspx : MSN
فهرست های اینترنتی یا همان دایرکتوری ها جایی برای رده بندی سایت هاست که افراد حقیقی یا به عبارتی ادیتور ها که انسان هستند آنها را کنترل می کنند و در نتیجه هر سایت بی خودی در آنها ثبت نمی شود. بنابراین ارزش لینک های داخل آنها بالاست و به همین خاطر برای موتور های جستجو ارزش زیادی دارد.
معروف ترین فهرست:
• dmoz.org/World/Persian : ODP
موتور های جستجوی بزرگ مثل یاهو و گوگل به طور منظم این دایرکتوری رو چک میکنن و توجه خاصی به این دایرکتوری دارند.
تبلیغات در موتورهای جستجو
پدیده جدیدی که در دنیای موتورهای جستجو به وجود آمده، تبلیغات مرتبط با متن است. به کمک این نوع از تبلیغات می توانید مخاطبین واقعی را هدف بگیرید و ترافیک سایت را بالاتر ببرید. ترافیک بالا عامل بسیار مهم دیگری است که بر رتبه سایت تاثیر می گذارد.
استفاده از این نوع آگهی ها مزایای بسیاری دارد:
• این آگهی ها برای کسانی به نمایش در می آیند که دقیقا به دنبال خدمات یا کالاهای شما هستند.
• مهم نیست آگهی ها چه تعداد نمایش داده شده باشند، شما تنها به به ازای کلیک روی آنها پول پرداخت می کنید.
• می توانید سقف مبلغی که مایلید روزانه هزینه شود، تعیین کنید.
• می توانید کسانی که روی آگهی ها کلیک می کنند، ردیابی کنید.
• می توانید تعیین کنید آگهی ها در چه کشورهایی نمایش داده شوند.
• می توانید آگهی ها را به زبان های مختلف تهیه کنید.
• می توانید تعیین کنید آگهی ها در چه ساعاتی از روز نمایش داده شوند.
• می توانید بازدید کننده ها را به صفحه کاملا مرتبط با درخواستشان هدایت کنید.
• می توانید سرعت نمایش آگهی را تعیین کنید، یعنی به ازای هر چند بار جستجوی مرتبط آگهی نمایش داده شود.
• از همان روزی که آگهی فعال شد، بیننده خواهید داشت.

فاکتورهای کاهش رتبه در موتورهای جستجو
• لینک های خراب - Broken Links
موتورهای جستجو اگر در بازدید از سایت متوجه لینکی معیوب شوند از بازدید از سایر صفحات دست می کشند که این امر باعث کاهش رتبه سایت می شود.
• تقلب - Spam
چگالی بالای کلیدواژه، فاصله نزدیک آنها ها نسبت به هم، نوشته های بسیار کوچک و نوشته های همرنگ با زمینه به عنوان تقلب شناخته می شوند که موتور جستجو با آنها برخورد کرده و ممکن است سایت را بکلی از لیست خود حذف کند.
• صفحات آیینه ای - Mirror Pages
منظور صفحات تکراری با آدرس متفاوت و محتوای یکسان است.
• مزرعه لینک - Link Farms
مزرعه لینک به گروهی از سایتها کفته می شود که بی آنکه ارتباط مفهومی با هم داشته باشند دست به مبادله گستره لینک می زنند تا محبوبیت خود را افزایش دهند. موتورهای جستجو اگر پی ببرند که شما در اینگونه سایتها قرار دارید، بشدت با آن برخورد میکنند. نتیجه آن هم کاهش شدید جایگاه شما است.
بررسی و آنالیز وب سایت
آنالیز وب سایت نقش مهمی در بهبود کیفیت سایت و در نتیجه اثر بخشی آن دارد. به موارد زیر توجه کنید :
• تعداد بازدیدکنندگان
• موقعیت جغرافیایی بازدیدکنندگان
• چگونگی ورود آنها به سایت (موتورهای جستجو، تایپ مستقیم آدرس شما، از سایتهای دیگر)
• با چه کلیدواژه هایی سایت شما را پیدا کرده اند.
• روزها و ساعات بازدید
• تعداد صفحات بازدید شده
• و ...


کلمات کلیدی: مقاله های کامپیوتر
آموزش نصب ویندوز XP
ساعت ۱۱:۳٠ ‎ب.ظ روز شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸٦  
ویندوز xp کنید یا update کنید نیازی به cd  بوت ندارید. cd ویندوز را درون cd rom گذاشته و ویندوز اتوماتیک auto run خواهد شد.دقت کنید که اگر بخواهید ویندوز فعلی خود را که مثلا 98 یاme یا2000 میباشد را update کنید اطلاعات شما مثلا my document شما و برنامه های نصب شده شما حفظ خواهد شد.ولی اگر ویندوز شما ایراد دارد.بهتر است ان را از اول فرمت و نصب کنید که این نوع نصب در اینجا توضیح داده شده است.

بعد از این که cd ویندوز را گذاشتید. خود به خود مرحله نصب ویندوز شروع خواهد شد . روی گزینه install windows xp کلیک کنید.

در قسمت بعد از شما پرسیده میشود که میخواهید یک ویندوز جدید نصب کنید یا ویندوز فعلی را update کنید در صورتی که در ویندوز فعلی شما ایرادی ندارد و میخواهید ان را تبدیل به xp کنید این مرحله را رد کنید و دست نزنید زیرا به طور خودکار upgrade  recommandedانتخاب شده است.ولی چنانچه قصد دارید ویندوز جدیدی در درایوی دیگر نصب کنید باید new instalation را انتخاب کنید.در این صورت بعد از نصب کامل ویندوز xp هنگامی که سیستم را روشن میکنید دو منو ظاهر شده و از شما پرسیده خواهد شد که میخواهید وارد کدام ویندوز شوید.بدین ترتیب شما 2 ویندوز خواهید داشت.

 در مرحله بعد باید سریال ویندوز را وارد کنید این سریال احتمالا در پشت کیس cd یا درون خود cd  داخل فایلی به نام serial یا cd key یا readme نوشته شده.

 در قسمت بعد روی دکمه advanced option کلیک کرده و در پنجره جدید گزینه دوم را تیک بزنید.این برای این است که شما درایوی را که ویندوز در ان ریخته شود را انتخاب کنید.همچنین جهت تسریع کار میتوانید گزینه اول را تیک بزنید تا تمامی فایلهای ویندوز روی هارد ریخته شده و از انجا نصب شوند.بر روی ok کلیک کنید. در قسمت پایین میتوانید زبان خود را انتخاب کنید ان را farsi‌انتخاب کنید تا ابزار فارسی نصب شوند. (اگر تصمیم دارید از فارسی سازی مثلAnzan2 استفاده کنید این قسمت را دست نزنید).حال بر روی next کلیک کنید.

 در این مرحله از شما سوال میشود میخواهید نصب ویندوز رو از اینترنت به روز کنید؟ چنانچه مایل باشید میتوانید گزینه بالا را انتخاب کرده و next را بزنید در این صورت اخرین update ها از اینترنت دانلود خواهد شدولی با انتخاب گزینه پایینی بدون update وارد مرحله بعد می شوید.به هر حال بعد از رد کردن این قسمت فایلهای ضروری اتوماتیک کپی یا دانلود خواهند شد و سیستم restart خواهد شد.

 منتظر بمانید تا ویندوز مراحل نصب را طی کند بعد از این که به متنی که حاوی توضیحات مایکروسافت و نوعی قرارداد با شما میباشد رسیدید.روی F8 کلیک کنید تا تائید شود.

 در قسمت بعد چنانچه شما قبلا ویندوزی داشته باشید از شما خواهد شد که میخواهید روی همان ویندوز نصب شود یا انتخاب با شما باشد. با زدن دکمه R میتوانید روی همان ویندوز نصب کنید و با زدن دکمهEsc‌ انتخاب درایو ظاهر خواهد شد.پیشنهاد ما Esc‌میباشد.

 اگر Esc‌را زده باشید این قسمت یعنی قسمت انتخاب درایو ظاهرمی شود. میتوانید درایو مورد نظر را انتخاب کنید همچنین با زدن دکمه D‌میتوانید درایو را پاک کنید تا بعدا تبدیل به درایو جدید یا تبدیل به دو یا چند درایو کنید. بعد از این که D را بزنید دوباره دکمه L‌رابزنید حال درایو پاک شده.میتوانید درایو پاک شده را انتخاب و با زدن دکمهC‌ان را دوباره بسازید.وقتی ان را میسازید میتوانید هجم ان را تایین کنید .مثلا اگر میخواهید درایو را تبدیل به دو درایو کنید.باید هجم فعلی را تبدیل به 2 کرده و Enter کنید.حال دو درایو جدید خواهید داشت.البته برای عوض کردن یا تقسیم هجم درایو میتوانید از Partition Magic هم استفاده کنید که اموزش ان در بخش اموزش گذاشته شده.یا این که برای ساخت پارتیشن های خود باید Fdisk ‌را بلد باشید که ان هم در قسمت اموزش یاد داده شده است. به حر حال با انتخاب درایو مورد نظر خود میتوانید وارد قسمت بعد شوید.

 در اینجا میتوانید انتخاب کنید که فرمت درایو شما چه باشد FAT یا NTFS‌تفاوت این دو را در اینجا ببینید و انتخاب کنید.بهتر است گزینه هایی که جلوی ان کلمه Quick‌ نوشته شده را انتخاب نکنید زیرا فرمت کامل مناسب تر است. بعد از این که مراحل را رد کردید ویندوز فرمت انتخابی شما را اغاز کرده و سپس فایلهای مورد نیاز را کپی میکند. سپس سیستم restart خواهد شد.

 بعد از شروع مجدد سیستم منتظر بمانید تا مرحل نصب اتوماتیک پیش برود تا اینکه شما با پنجره ای مواجه خواهید شد.در اینجا زبان  خود را انتخاب میکنید .چنانچه در قسمت چهارم شما فارسی را انتخاب کرده اید این قسمت را دست نزنید . فقط در قسمت details عربی را remove‌ کنید(البته این کار بستگی به نوع کیبورد شما دارد ولی در اکثر کیبوردها با این کار چند ایراد جزئی بر طرف خواهد شد به هر حال فارسی سازی ویندوز xp کامل نیست و ایراداتی در حروف ی پ ژ گ احتمالا خواهید داشت برای فارسی کردن ویندوز میتوانید از یک فارسی ساز استفاده کنید) رو دکمه ok زده و next‌کنید.

از اینجا به بعد برای هر دو حالت نصب از روی ویندوز و نصب از boot مشترک میباشد.

 در این جا نام خود و نام کمپانی یا شرکت یا هرچه دوست دارید.مثلا home

 در اینجا نام کامپیوتر خود را مینویسید که نامی به عنوان پیش فرض نوشته میشود.در قسمت پایین میتوانید پسور مدیریت کامپیوتر را وارد کنید به این ترتیب کسی نمیتواند به جای شما وارد شود زیرا شما مدیریت کامپیوتر را دارید و میتوانید حتی برای استفاده کننده های دیگر هم قواعدی خواص تایین کنید مثلا برادر کوچک شما نتواند فایلها را پاک کند.

 این قسمت برای تنظیمات اتصال به اینترنت است.روی منوی پایین روی اول زده و ایران را انتخاب کنید.در قسمت What Area Code استان را میزنید مثلا برای تهران 021      در قسمت dial nomber چیزی ننویسید.و در پایین هم نوع ارتباط تلفنی خود  تون یا پالس را انتخاب کنید و next کنید.

 در اینجا ساعت محلی را انتخاب میکنید.جلوی time zone‌ اگر در ایران هستید GMT+03:30 Tehran‌ را انتخاب کنید.و بر روی next کلیک میکنید .ویندوز نصب را ادامه داده و سر انجام به پایان میرساند و سیستم restart خواهد شد.

 بعد از شروع مجدد ویندوز از شما سوالاتی خواهد شد شما تمام گزینه هایی که از شما میخواهد ویندوز را توسط اینترنت رجیستر کنید را کنسل کنید(باید گزینه های پایین را انتخاب کنید) زیرا هنوز معلوم نیست مودم شما به درستی کار میکند یا نه ؟

سپس در اخر از شما خواسته میشود 5 user معرفی کنید که شما برای اولی نام خود را وارد کرده و finish را بزنید.حال شما وارد ویندوز جدید شده اید.


 نصب ویندوز از بوت

برای این که ویندوز را از اول نصب کنید باید یک cd بوت داشته باشید هنگامی که سیستم را روشن میکنید کلید delete را نگه دارید و وارد تنظیمات setup شوید.اکثر mother board های جدید در همان بالا منوی boot‌را دارند که شما با زدن کلید های چپ و راست میتوانید وارد ان شوید و بوت اول خود را cdrom انتخاب کنید.باید روی ان enter‌ زده و cdrom ‌را انتخاب کنید.سپس روی exit رفته و save and exit‌ یا  چیزی شبیه به این را بیاد انتخاب کنید که تنظیمات شما را زخیره کند.حال هنگام روشن کردن سیستم اگر cd بوت در سیستم باشد میتوانید از ان استفاده کنید.بعد از این که cd  بوت شد و هنگامی که گفته میشود press any key .......... دکمه ای را بزنید تا وارد مراحل نصب ویندوز شوید.

 منتظر بمانید تا ویندوز مراحل نصب را طی کند بعد از این که به متنی که حاوی توضیحات مایکروسافت و نوعی قرارداد با شما میباشد رسیدید.روی F8 کلیک کنید تا تائید شود.

 در قسمت بعد چنانچه شما قبلا ویندوزی داشته باشید از شما خواهد شد که میخواهید روی همان ویندوز نصب شود یا انتخاب با شما باشد. با زدن دکمه R میتوانید روی همان ویندوز نصب کنید و با زدن دکمهEsc‌ انتخاب درایو ظاهر خواهد شد.پیشنهاد ما Esc‌میباشد.

 اگر Esc‌را زده باشید این قسمت یعنی قسمت انتخاب درایو ظاهرمی شود. میتوانید درایو مورد نظر را انتخاب کنید همچنین با زدن دکمه D‌میتوانید درایو را پاک کنید تا بعدا تبدیل به درایو جدید یا تبدیل به دو یا چند درایو کنید. بعد از این که D را بزنید دوباره دکمه L‌رابزنید حال درایو پاک شده.میتوانید درایو پاک شده را انتخاب و با زدن دکمهC‌ان را دوباره بسازید.وقتی ان را میسازید میتوانید هجم ان را تایین کنید .مثلا اگر میخواهید درایو را تبدیل به دو درایو کنید.باید هجم فعلی را تبدیل به 2 کرده و Enter کنید.حال دو درایو جدید خواهید داشت.البته برای عوض کردن یا تقسیم هجم درایو میتوانید از Partition Magic هم استفاده کنید که اموزش ان در بخش اموزش گذاشته شده.یا این که برای ساخت پارتیشن های خود باید Fdisk‌را بلد باشید که ان هم در بخش اموزش یاد داده شده است. به حر حال با انتخاب درایو مورد نظر خود میتوانید وارد قسمت بعد شوید.

 در اینجا میتوانید انتخاب کنید که فرمت درایو شما چه باشد FAT یا NTFS‌تفاوت این دو را در اینجا ببینید و انتخاب کنید.بهتر است گزینه هایی که جلوی ان کلمه Quick‌ نوشته شده را انتخاب نکنید زیرا فرمت کامل مناسب تر است. بعد از این که مراحل را رد کردید ویندوز فرمت انتخابی شما را اغاز کرده و سپس فایلهای مورد نیاز را کپی میکند. سپس سیستم restart خواهد شد.

 بعد از این که سیتم restart شد کاملا صبر کنید تا ویندوز مراحل نصب را ادامه دهد اگر به پنجره وارد کردن کد ویندوز رسیدید کدی که در کیس ویندوز یا در فایلی متنی با نام serial یا cd key قرار دارد وارد کنید.این پنجره بستگی به تنظیمات شما ممکن است در این قسمت یا در قسمتهای بعد ظاهر شود.

 در اینجا زبان  خود را انتخاب میکنید .برای این که امکان تایپ فارسی داشته باشید روی customize‌کلیک کرده و تب language را انتخاب کنید سپس هر دو تیک را علامت بزنید و apply را بزنید تا فایلهای مربوط نصب شوند بعد در قسمت details روی add کلیک کرده و فارسی را اضافه کنید. رو دکمه ok زده و next‌کنید.


کلمات کلیدی: مقاله های کامپیوتر
اضطــراب در وجــود
ساعت ۱٢:٠۱ ‎ق.ظ روز شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸٦  
درباب شناخت و چیستی «حکمت متعالیه» صدرالدین شیرازی
مترجم: مسعود خیرخواه

اشاره:
صدرالدین (صدرالمتألهین) شیرازی ، معروف به ملاصدرا (١٠۵٠- ٩٧٠ ه. ق) در طول حیات دانشورانه و پربار خود فعالیتهای عظیم علمی را پی گرفت و علیرغم بی‌مهری‌هایی که از مخالفان حکمت و متحجران عصر خود دید ، هیچگاه سعی نکرد پیرو مرامهای رایج روزگار باشد. همیشه به نقادی و گزینش آراء متقدم دست می‌زد و از ترکیب آراء گوناگون و نوآوریها و اندیشه‌های بدیع خویش ، نظریه‌های نوینی تأسیس می‌نمود.

بیشتر در مواجه با نام ملاصدرا آن را متساوی با «حکمت متعالیه» می‌یابند و می‌دانند. این واقعیت که تعبیر حکمت متعالیه به احتمال مرهون چه عواملی بوده است جای بحث دارد اما به هر حال ، تعبیر حکمت متعالیه اینک بر مشرب خاصی در حکمت سنتی دلالت دارد که ملاصدرا آن را تأسیس کرد و این عنوان برای طریقه ملاصدرا ، نه فقط بنا به دلایل تاریخی ، بلکه به این دلیل که اساس تعالیم او به تمام معنا هم حکمی و فلسفی است و هم مبتنی برکشف و شهود عقلی وجود متعال.

مطلب حاضر ، ترجمه فصلی است از کتاب (Sadral-Din Shirazi and his Transcendent Theosophy) نوشته دکتر سید حسین نصر ، فصول هفتگانه این کتاب ١٣۵ صفحه‌ای هر یک به بررسی یکی از ابعاد فیلسوف نامدار ، صدرالمتألهین شیرازی اختصاص دارد.

در این نوشتار؛ نویسنده ، دکتر سیدحسین نصر ، سعی داردتا چیستی «حکمت متعالیه» را بازشناسی نماید و با آوردن مصادیق تاریخی و تطبیق‌هایی میان تعالیم سهروردی ، ابن سینا و ملاصدرا نحوه برخورد آنها با پاره‌ای از موضوعات همچون وجود ، طبیعیات و … را مقایسه و تدقیق کند. ذکر این نکته بی‌وجه نیست که یافتن بسیاری از تعلیقات و تنسیق مطالب در جهت فهم بهتر غایت نویسنده برعهده مترجم بوده است.



بنای فلسفی ملاصدرا

تعبیر حکمت متعالیه را عرفایی همچون قیصری ، بسیار پیش از آنکه ملاصدرا آن را به کار برد ، به استخدام گرفته‌اند. این اصطلاح حتی در آثار بزرگان فلسفه مشاء (Prepatetic) نظیر قطب‌الدین شیرازی نیز به چشم می‌خورد. اما با این حال ، معنایی که آنان از این تعبیر قصد می‌کرده‌اند و بهره‌ می‌برده‌اند به هیچ وجه به معنایی که در آثار ملاصدرا و شاگردان او می‌یابیم یکی نیست. پیروان ، اتباع و شاگردان ملاصدرا معنایی بسیار دقیق را بر این اصطلاح بار کردند و آن را صرفاً به منظور اشاره به بنای فلسفی و ما بعدالطبیعی که ملاصدرا تأسیس کرده بود به کار می‌بردند. از این رو ، تدقیق در معنا و ویژگی‌های کلی حکمت متعالیه قابل بررسی مجدانه است.

تعالیم فلسفی مبتنی بر شهود عقلی اصطلاح حکمت متعالیه از دو بخش تشکیل می‌شود: حکمت و متعالیه به معنی بلندمرتبه و رفیع (exalted).

گرچه ملاصدرا خود این اصطلاح را به کار برده است ، ولی شهرت یافتن آن مدیون شاگردان بی‌واسطه و مع‌الواسطه اوست که از این اصطلاح به عنوان نامی برای مکتب خاص استاد بهره‌ جستند. یک نسل پس از ملاصدرا ، ملاعبدالرزاق لاهیجی که داماد و یکی از پرآوازه‌ترین شاگردان وی بود ، فلسفه استادش را «حکمت متعالیه» خواند. در دوره قاجاریه دلالت این اصطلاح بر مشرب صدرا ، چنان رواج یافته بود که سبزواری در کتاب شرح منظومه اصولاً هیچ حاجتی نمی‌دید که وجه تسمیه مکتب استاد (مع‌الواسطه‌اش) را که سبزواری می‌کوشد در مکتوباتش تعالیم او را شرح دهد ، بیان می‌کند.

اگر به آثار ملاصدرا نظر کنیم ، هیچ فقره‌ای را نمی‌یابیم که او صراحتاً از مشرب فلسفی خود تحت عنوان حکمت متعالیه یاد کرده باشد. در واقع ملاصدرا این اصطلاح را به منظور اشاره و ارجاع به دو کتابش تحت همین عنوان به کار می‌گیرد.

یکی شاهکار او ، «الحکمه المتعالیه فی‌الاسفار العقلیه الاربعه» و دیگری یکی از آخرین آثار یا شاید هم آخرین اثر اوست که «الحکمه المتعالیه» نام دارد. حتی به کاربردن تعبیر «الحکمه المتعالیه» درکتاب «الشواهد الربوبیه» به جای آن که اشاره و ارجاعی باشد به طریقه فکری او ، ارجاعی است به همان آخرین کتابش. این واقعیت که تعبیر حکمت متعالیه را شاگردان و پیروان او به عنوان توصیف آموزه‌ها و تعالیم ملاصدرا به کار گرفتند به اقرب احتمال مرهون دو عامل بوده است:

الف) نخست عنوان کتاب اسفار ، که متضمن جهان بینی و مکتبی خود ملاصدرا را که به استناد آنها حکمت متعالیه است.

ب) دوم ، نه فقط عنوان چند مجلد از نوشته‌های او ، بلکه نام مکتبی است که او پدید آورد.

هر چند که بر این نکته اخیر نمی‌توان بالصراحه دلیل و مدرکی از آثار مکتوب یافت ، ولی امروزه همه اساتید سنتی ممتاز این مکتب در ایران این مطلب را تأیید می‌کنند؛ اساتیدی که همگی آنان سنت شفاهی و سینه به سینه‌ای را اخذ کرده‌اند که مکمل آثار مکتوب صدراست و این تأیید قوی‌ترین حجت است برای قبول نکته مذکور. به هر حال ، تعبیر حکمت متعالیه اینک بر مشرب خاصی در حکمت سنتی دلالت دارد که ملاصدرا آن را تأسیس کرد. این نام گذاری هم چیزی است که در زمان خود او آغاز شد و تاکنون ادامه یافته است.

باید گفت که عنوان حکمت متعالیه برای طریقه ملاصدرا ، نه فقط بنا به دلایل تاریخی ، بلکه به این دلیل که اساس تعالیم او به تمام معنا هم حکمی و فلسفی است و هم مبتنی بر کشف و شهود عقلی وجود متعال و در نهایت بدان موجود رهبر است ، مناسب‌ترین عنوان برای این مشرب است. لذا ، تسمیه این مکتب به حکمت متعالیه هم وجه تاریخی دارد و هم وجه فلسفی.



شناخت حقایق موجودات

برای فهم این مطلب که خود ملاصدرا چه تعریفی از حکمت متعالیه ارایه می‌دهد ، باید ببینیم که او حکمت و فلسفه را چگونه تعریف می‌کند. هنگامی که او از حکمت سخن می‌گوید ، در واقع در باره حکمت متعالیه حرف می‌زند ، زیرا برای او حکمت حقیقی همان حکمت متعالیه‌ای است که خودش بیان می‌کند.

ملاصدرا ، همچون قدمای فلاسفه اسلامی و بلکه بیش از آنان ، شدیداً به تعریف و معنا کردن فلسفه و حکمت تمایل نشان می‌دهد. او این واژه‌ها را در موارد عدیده‌ای از آثارش به بحث می‌نهد و به کرات آنها را تعریف می‌کند.

رسم او چنان است که در تعریف خود از منابع پیشینیان شروع کرده و بعد به سبک و سیاق مخصوص خود دیدگاههای مختلف را با هم تلفیق و ترکیب می‌کند. در یکی از معروف‌ترین تعاریفش حکمت را به عنوان وسیله‌ای توصیف می‌کندکه به مدد آن «انسان جهان می‌شود عقلانی ، مسایل جهان عینی و مشابه نظام هستی». در تعریف مفصل‌تری از فلسفه در کتاب اسفار ، ملاصدرا دیدگاههای همه فیلسوفان ، از افلاطون گرفته تا سهروردی را منعکس می‌کند و اظهار می‌دارد: «فلسفه استکمال روح آدمی است به مدد شناخت حقایق موجودات آن گونه که هستند».

میرزا مهدی آشتیانی ، یکی از پرآوازه‌ترین شارحان مکتب ملاصدرا طی قرن گذشته ، در حاشیه‌ای تفاوت میان «حکمت متعالیه» و مکاتب فلسفی پیشین را چنین تقریر می‌کند: «حکمت متعالیه مستلزم توحید وجود است: بر خلاف فلسفه مشاء که فقط بر توحید واجب (الوجود) دلالت دارد و نه توحید وجود».

اگر تعاریفی را که صدرا از حکمت ارایه می‌دهد ، مطابق نظری که آشتیانی در حاشیه مذکور آورده تحلیل کنیم ، معلوم خواهد شد که مفهوم حکمت - که فی‌الواقع چیزی جز همان حکمت متعالیه نیست - با خرد یا دانایی که بر یک بنیان ما بعد الطبیعی محض مبتنی است و از طریق شهود عقلی حاصل می‌شود ، مساوق است و در عین حال در کسوتی عقلانی (ولی البته نه عقل گرایانه وابسته به «اصالت عقل» و التزام به کار برد ادله و براهین عقلی) ظاهر می‌شود.



اشراق ، استدلال و وحی

سه مبنای اساسی هست که حکمت متعالیه بر آنها مبتنی است:‌

١-۴) کشف یا ذوق یا اشراق.

٢-۴) عقل یا استدلال.

٣-۴) شرع یا وحی.

اجتماع و تألیف معارفی که از این سه مبنا و مبدأ حاصل می‌شود ، کاری است که ملاصدرا صورت داد. او در این تألیف در پی آن است که معارف مختلفی را که از منابع زیر برای آدمی حاصل می‌شود با یکدیگر سازگار کند: مکتب اشراق ، حکمت عقلی (که صدرا آن را با فلسفه مشاء یکی می‌داند) و علوم دینی از جمله الهیات (یا علم کلام). اینها شاخه‌های علوم سنتی اسلامی را تشکیل می‌دهند که اگر حکمت متعالیه را با هر یک از آنها مقایسه کنیم ویژگی‌ها و مشخصه‌های آن وضوح بیشتری خواهد یافت.

به هنگام بحث در مورد منابع آموزه‌های ملاصدرا ، در می‌یابیم که تعالیم او تا چه اندازه با معارف عرفا ، بویژه ابن عربی ، صدرالدین قونوی ، عبدالرزاق کاشانی ، داوود قیصری و دیگر بزرگان مکتب ابن عربی ، نزدیکی و ارتباط دارد. اگر تعالیم ملاصدرا با آموزه‌های عرفای مذکور مقایسه شود ، می‌توان گفت که ما بعدالطبیعه ایشان ، روایت و نسخه‌ای عقلانی شده است از شهود روحانی‌شان. (١) در مورد ابن عربی خصوصاً ، این مابعدالطبیعه خود را به صورت ضربات فراوان بارقه‌هایی عیان می‌سازد که هر یک جنبه‌ای از دورنمای واقعیت فرجامی را روشن می‌کند. این بارقه‌های نورانی را ملاصدرا - و همین طور تاحدی امثال قیصری ، پیش از او- به یک نور مستمر‌تر و پایدارتر تبدیل کرد. ملا صدرا به دنبال آن است که شرح و توضیحی فیلسوفانه‌تر و سامانمند‌تر ارایه دهد؛ براهینی منطقی عرضه دارد و جنبه‌هایی را شرح دهد که متصوفه بزرگ پیش از او یا در مورد آنها سکوت کرده یا صرفاً به عنوان موهبتی ملکوتی (عرشی / الهی) و ثمره شهود و روحانی‌شان اجمالاً از آن یاد کرده‌اند. هیچ نکته اساسی نیست که ملاصدرا در مورد آن با ابن عربی مخالفت کند. صدرا بیشتر در برابر فیلسوفان مشاء و اشراقیون می‌ایستد.

اختلاف نظر او با ابن‌عربی فقط در مورد چند مسأله ، نظیر شر ، اختیار وجبر است که ملاصدرا در مورد آنها آرایی مغایر با نظرات ابن عربی اظهار می‌دارد. اما ملاصدرا مطالب فراوانی را مورد بحث قرار می‌دهد که نه ابن عربی و نه مکتب او ، هیچ یک به صراحت متعرض آنها نشده‌اند ، هر چند که اشاراتی تلویحی در مورد آنها در آثار وی به چشم می‌خورد.

ملاصدرا برای ما بعدالطبیعه صوفیانه مکتب ابن عربی هم مبانی منطقی‌تر و سامانمندتری تأسیس می‌کند و هم برخی نظرات او را شرح و بسط می‌دهد. در واقع ، ملاصدرا علاوه بر آنکه یکی از فیلسوفان و متألهان طراز اول عالم اسلام است ، یکی از مهم‌ترین شارحان آثار ابن عربی و شاگردان وی محسوب می‌شود.



تفاوت حکمت متعالیه با حکمت اشراق

مقایسه حکمت متعالیه صدرا با حکمت اشراق سهروردی نشان می‌دهد که میان این دو ، هم وجوه‌ اشتراک فراوانی هست و هم تفاوت‌هایی ، که هر دو ما را در درک بهتر حکمت متعالیه یاری می‌رساند. می‌توان گفت که ملاصدرا در شخصیت خویش به نحوکاملتری انگار «متأله»‌ای را که سهروردی معرف آن بود و در جهت عینیت بخشیدن به آن جهد بلیغ می‌کرد تحقق بخشید. توفیق ملاصدرا در تأسیس مبنایی عقلانی برای معرفتی که از شهود روحانی نشأت می‌گیرد ، بیش از سهروردی بود. ملاصدرا در این کار خطیر بسیار مرهون سهروردی است ، زیرا او بود که نخستین بار در این وادی گام نهاد. ملاصدرا این مسیر را تا به نهایت پیمود و توانست بر معضلات بسیاری - پیش از آنچه در وسع سهروردی بوده - فایق آید: مسایل تازه‌ای را طرح کند و سطوح ژرف‌تری را بکاود.

بر همین قیاس ، نحوه مواجهه ملاصدرا و سهروردی با ابن سینا و فیلسوفان مشاء دقیقاً مثل هم نیست. گر چه سهروردی ، ابن سینا را به خوبی می‌شناخت و حتی چند جلد از آثار مهم خود ، نظیر «تلویحات» و «مطارحات» را که فی‌الواقع تدوین و تنسیق مجدد همان تعالیم ابن سینا هستند ، بر اقتضای او نوشت ، ولی از نقد او هم ابایی نداشت و در دو کتاب «قصه الغربه الغربیه» و «حکمت الاشراق»‌همین کار را کرد. اما ملاصدرا گر چه در مسایل بسیاری برفلسفه مشاء خرده می‌گیرد ، ولی خودیکی از شارحان سرآمد ابن سینا است که توانست تعالیم وی را با «حکمت متعالیه» خود در آمیزد. موفقیت او در این کار بسیار بیش از توفیق سهروردی در سازگار کردن فلسفه مشاء با حکمت اشراق بود. از نظر سهروردی فلسفه مشاء برای ملاصدرا یکی از عناصری است که در ساختاری سامانمند ادغام می‌شود و بنای حکمت متعالیه را بنیان می‌نهد.

در مورد استفاده از منابع دینی هم باز میان حمکت متعالیه و حکمت اشراق تفاوتی وجود دارد. در این جا هم باید فضل سبق را از آن سهروردی دانست و او را به عنوان نخستین فیلسوف اسلامی ستود که در مطاوی آثارش آیات قرآن را ذکر می‌کند و می‌کوشد تا راهی برای توفیق میان معانی و مدلولات آیات با مبانی و انگاره‌های حکمی بیابد. اما در این وادی هم باز ملاصدرا بود که چنین رهیافتی را به انجام رساند و توفیق یافت تا قرآن و حدیث را با شروح و توضیحات حکمی خود به نحوی در آمیزد که پیش از آن سابقه نداشت. در مورد استفاده از آیات و احادیث ، فرق دیگری نیز میان ملاصدرا و سهروردی هست؛ سهروردی فقط از آیات قرآن و احادیث نبوی بهره‌ می‌جوید؛ ولی ملاصدرا علاوه بر قرآن و احادیث نبوی ، به احادیث ائمه شیعه نیز متوسل می‌شود؛ نظیر فقراتی از نهج‌البلاغه حضرت علی (ع) و روایاتی که در اصول کافی کلینی آمده است. افزون بر این ملاصدرا را باید (برخلاف سهروردی) یکی از مفسران برجسته قرآن به شمار آورد؛ مفسری همپایه مفسران طراز اول در تاریخ اسلام. ملاصدرا از این جهت (که هم فیلسوفی بود صاحب مکتب و هم مفسری بود متبحر) در میان فیلسوفان مسلمان همتا ندارد. اگر در اختلاف میان ملاصدرا و سهروردی به مسایل جزیی‌تر و خاص‌تری توجه کنیم ، در می‌یابیم که حکمت متعالیه در مسایل عدیده‌ای از حکمت اشراق فاصله گرفته است. به چند نمونه از مهم‌ترین این موارد اشاره می‌کنیم:

١-۵) مهم‌ترین تفاوتی که میان این دو مشرب فلسفی وجود دارد این است که ملاصدرا قایل به اصالت وجود است و برخلاف او ، سهروردی قایل به اصالت ماهیت. این همان تفاوتی است که‌هانری کربن آن را زیر بنای انقلاب ملاصدرا در فلسفه اسلامی نام داده است. این اختلاف نیز به نوبه خود به اختلافاتی در دیدگاه این دو نسبت به مسأله تغییر و تحول ، تشکیک در موجودات ، معاد و مسایلی دیگر منجر شد.

٢-۵) یکی دیگر از تفاوت‌های صریح میان ملاصدرا و سهروردی در مورد عالم خیال است. در اینجا به همین مقدار بسنده می‌کنیم که سهروردی نخستین فیلسوف اسلامی است که اظهار داشت ، این قوه در نفس انسانی مستقل از بدن است (تجرد) و لذا پس از موت جسمانی همچنان باقی است. با این حال سهروردی مدعی وجود مثال عینی و کیهانی این خیال متصل نیست؛ اما ملاصدرا معتقد به عالم خیال منفصل ونیز عالم خیال متصل هر دو است. این نظر ملاصدرا حاوی نتایج بسیار ژرفی در مسایل مربوط به بقای نفس و نشأت آن و معاد شناسی به طور کلی است.

٣-۵) ملاصدرا در حکمت طبیعی نیز از نظرگاه سهروردی فاصله می‌گیرد و به نظریه هیولی و صورت ابن سینا باز می‌گردد ، اما این اندیشه را در پرتو اصل حرکت جوهری تفسیر می‌کند که خود یکی از پایه‌های اساسی حکمت متعالیه است. ملاصدرا از حرکت جوهری در تفسیر و تبیین مسایل مختلف حکمت طبیعی و همچنین معادشناسی - که در حکمت متعالیه با حکمت اشراق تفاوت دارد- مدد می‌گیرد؛ گر چه در معاد شناسی نیز همچون موارد دیگر ، تأثیری که سهروردی برگردن ملاصدرا دارد آشکار است.

بررسی شتابزده تعالیم این دو حکیم نشان می‌دهد که اگر کسی همچون سهروردی نبود تا زمینه را برای ملاصدرا مهیا کند ، صدرایی نیز نمی‌توانست به ظهور بپیوندد. همچنین ملاصدرا را باید یکی از مهم‌ترین شارحان و مفسران آراء ابن عربی و سهروردی دانست. در واقع ملاصدرا در میان شارحانی نظیرمحمدشهروزی و قطب‌الدین شیرازی ، از برجسته‌ترین شارحان و نخستین مکتب اشراق به شمار می‌آید که در ضمن شرح آراء و آثار مؤسس حکمت اشراق این مکتب را در جهتی خاص توسعه بخشید و از آن به عنوان سنگ بنایی در تأسیس حکمت متعالیه‌اش بهره جست.



تفاوت میان حکمت متعالیه و مکتب مشاء

از حکمت اشراق گذشته ، به فلسفه مشاء ، ابن سینا نیز که بنگریم خواهیم دید حکمت متعالیه صدرا بسیار مدیون آن و به خصوص مدیون بوعلی است. در واقع ملاصدرا خود یکی از شارحان و اساتید فلسفه مشایی است. شرح «هدایه» او که شرحی است بر یکی از مؤلفات فلسفه مشاء قرن‌های متمادی به صورت کتابی درسی مورد استفاده طالبان اندیشه‌های سینوی و مشایی در سرزمین‌های شرقی اسلامی بوده است. افزون بر این ملاصدرا یکی از دقیق‌ترین و عمیق‌ترین شارحان آرای شخصی ابن سینا بوده است. حواشی او بر شفا را شاید بتوان بهترین شرحی دانست که تاکنون بربخش‌های ما بعدالطبیعی این کتاب جاویدانی نگاشته شده است. اما به رغم دین سنگین مکتب مشاء برگردن حکمت متعالیه ، فرق‌هایی اساسی میان این دو وجود دارد که به مهم‌ترینشان به صورت گذرا اشاره می‌کنیم:

١-۶) در حقیقت تفاوت اساسی میان تعالیم ملاصدرا و ابن سینا برخاسته از شیوه متفاوت ایشان است در پرداختن به بحث وجود شناسی. وجود نزد ملاصدرا حقیقی است ذو مراتب و در عین حال واحد اما ابن سینا گرچه به اصالت وجود در هر موجودی اذعان دارد ، ولی معتقد است وجود هر موجودی از وجود موجودی دیگر متباین است. افزون بر این ، ابن سینا صیرورت (و تحول) را روندی درونی می‌داند که فقط بر اعراض موجودات تأثیر می‌گذارد و لذا منکر حرکت جوهری است که از بنیان‌های حکمت متعالیه به شمار می‌آید. «اضطراب در وجود» و اصطلاحی که‌هانری کربن در توصیف تعالیم صدرا به کار می‌برد ، از جهان بینی فلسفی ابن سینا غایب است.

٢-۶) انکار حرکت جوهری و ذات مراتب بودن وجود ، موجب می‌شودکه ابن سینا«مثل» (Ideas) افلاطونی و سلسله مراتب طولی و عرضی مثل وعقول را که در تعالیم سهروردی و صدرا نقشی بسیار مهم دارند ، انکار کند. همچنین در پی انکار حرکت جوهری است که ابن سینا اتحاد عاقل و معقول را نیز منکر می‌شود.

٣-۶) ملاصدرا بر این باور است که عشق اصلی است که در رگ‌های جهان جریان دارد و در تمامی مراتب و مراحل وجود جاری است. این سخن راز ورزانه البته در آثار ابن سینا هم یافت می‌شود ، چنان که مثلاً در رساله معرف او«رساله فی‌العشق» آمده است ، ‌ابن سینا در هیچ جا به اثبات کامل این اصل نپرداخته و آن را به عنوان یک مبنا با فلسفه‌اش تلفیق نکرده است.

۴-۶) انکار حرکت جوهری از سوی ابن سینا و قبول آن توسط ملاصدرا ، موجب شده است این دو فیلسوف در مسایلی نظیر خلود در بهشت و دوزخ ، «حدوث» یا «قدم» عالم و نیز مساله کیفیت رشد نباتات و حیوانات ، رویکردهای کاملاً متفاوتی اتخاذ کنند. این امر باعث شده است که در مسایل مربوط به وجود شناسی و حکمت طبیعی ، اختلاف نظرهای متعددی میان این دو فیلسوف به وجود آید.

۵-۶) علاوه بر این ، در علم‌النفس تفاوت‌هایی اساسی میان این دو است که شاید از بقیه شاخه‌های فلسفه‌ سنتی آشکار‌تر باشد.

ابن‌سینا علم‌النفس را به عنوان شاخه‌ای از طبیعیات ، حکمت طبیعی مورد بررسی قرار می‌دهد و عمدتاً در شرح و توصیف قوای نفس به آن می‌پردازد. برعکس او ، ملاصدرا ، علم‌النفس را شعبه‌ای از الهیات می‌داند و تا حد زیادی به نحوی بی‌سابقه در فلسفه اسلامی با مسأله حدوث نفس ، تکامل آن ، نشئات پس از موت و کمال غایی آن برخورد می‌کند.



معانی باطنی اعمال

وجوهی که حکمت متعالیه را از علوم دینی و کلام متمایز می‌کند از همه روشن‌تر و آشکارتر است. موضع حکمت متعالیه در قبال علوم دینی موضع پذیرش کامل و تأکید مجدد بر تعالیم مأخوذ از آن است ، اما همواره سعی می‌کند تا معانی باطنی آنها را برملا کند. به عنوان مثال ، ملاصدرا در تفاسیر قرآنی خود که سهم عمده‌ای در حکمت متعالیه دارند ، بر اصولی که مفسران پیش از او در تفسیر داشته‌اند مجدداً تصریح و تأکید می‌کند و در ضمن مشرب باطنی و تأویلی می‌کند و همچنین مشرب باطنی و تأویلی خود را نیز بر آن می‌افزاید. گر چه ملاصدرا در زمینه فقه و احکام الهی (شرع) تألیف مستقلی ندارد اما در موارد عدیده ، همواره می‌کوشد تا معانی باطنی این احکام را بر ملا سازد. این امر به ویژه در مورد عبادات و مناسک مصداق دارد. ملاصدرا و پس از او بسیاری از شاگردان بلا واسطه و مع‌الواسطه‌اش ، از ملا محسن فیض کاشانی و قاضی سعید قمی گرفته تا حاج ملاهادی سبزواری ، می‌کوشند تا معانی باطنی اعمال و احکام و فرایض عبادی روزانه را تحت عنوانی که به «اسرار‌العبادات» معروف است تبیین نمایند. یکی از وجوه افتراق حکمت متعالیه در مقایسه با مشرب‌های فلسفه اسلامی پیش از آن - و در این مورد خاص ، تصوف - این است که به معانی باطنی اعمال و افعال عبادی اسلامی و جزئیات آن‌ها می‌پردازد ، در حالی که فیلسوفان اسلامی پیشین ، نظیر ابن‌سینا ، به معنای عبادات به شکل عام تری عنایت داشتند.

در مورد علم کلام ، ملاصدرا و همه اتباع او با آن که در این علم خبرگی دارند ، با شیوه‌ها و روش‌های موجود در آن به مخالفت برخاستند. حکمت متعالیه تمامی مسایلی را که کلام بدان‌ها می‌پردازد زیر چتر خود می‌گیرد و از این جهت به کلام می‌ماند؛ این در حالی است که فیلسوفان مسلمان متقدم بر صدرا اصلاً به برخی از مسایل دینی و الاهیاتی مربوط به کلام نپرداختند.

ملاصدرا و شاگردانش ، متکلمان را در حل معضلاتی که مدعی حلشان بوده‌اند ناتوان می‌دانند. در حکمت متعالیه معضلات کلامی نیز پاسخ مناسب می‌یابند. راه حل‌هایی که حکمت متعالیه برای مسایل کلامی ارایه می‌دهد نه از نوع راه‌حل‌های مذکور در الهیات ، بلکه کاملاً فلسفی هستند ، و بسیار با روش‌های کلامی تفاوت دارند.



حیات جاویدان خرد

اگر بخواهیم حکمت متعالیه را به طور خلاصه تعریف کنیم باید بگوییم این حکمت دیدگاهی جدید در حیات عقلانی مسلمانان است که تقریباً تمامی مکاتب فکری اسلامی پیشین را به نحوی متلائم در خود جمع آورده است. در این مکتب اصول و عقایدی و حیاتی ، حقایقی که از طریق بینش روحانی و اشراقی فراچنگ می‌آیند و ابعاد مستحکم و دقیق منطق و استدلال عقلانی در یک کل واحد با هم تلفیق شده‌اند. حکمت متعالیه نظریه‌ای است که فهم کامل و دقیق آن فقط در صورت وقوف و آگاهی نسبت به مکاتب فکری پیش از آن امکان پذیر است.

با این همه ، این مکتب دارای وجوهی مختص به خود است ، مثلاً در این مکتب حکمت نظری و علم‌النفس از طبیعیات (حکمت طبیعی) جدا گردیده نیز تمایزی روشن میان امور عامه و امور خاصه افکنده شده است.

در حکمت متعالیه ، همچون هر مکتب فکری سنتی اصیلی ، به مسایلی فلسفی برخورد می‌کنیم که همیشه مورد بحث بوده و پس از این نیز خواهد بود؛ اما صورت بندی این مسایل در مکتب صدرا کاملاً جدید است؛ چرا که از منظر جدیدی نسبت به حق (الحق) ناشی می‌شود. در حول و حوش تولد این مکتب ، در نقطه‌ای خاص از حیات یک سنت جاری و زنده فکری ، مسایل جاودان و ماندگار حکمی ، نیاز‌مند آن بودند که به مدد خلاقیتی تمام عیار پاسخ‌هایی تاره بیابند و موضوعاتی تازه بر آن‌ها افزوده شود. چنین فرآیندی موجب تکوین مکتبی شد که هم نو بود و هم سنتی را که از آن برخاسته بود تداوم می‌بخشید. حکمت متعالیه شاخه‌ای تازه بود بر درخت عقلانیت اسلامی ، که از آن انتظار می‌رفت نیازهای متفکران بخشی خاص از جامعه اسلامی و دوره‌ای از تاریخ آن را که هنوز در آنیم ، ملحوظ دارد. این مکتب از آن رو پدید آمد تا در دور تازه وجود تاریخی این سنت ، ضامن استمرار و بقای حیات عقلانی آن شود و بیان دیگری باشد از آنچه در تاریخ بشر سابقه‌ای دیرینه دارد ، آن گونه خردمندی یافلسفه که هم جاودان است و هم عام: «حکمت ماندگار»؛ همان که فرزانگان مسلمان از آن با عنوان «حکمت خالده» یاد می‌کنند ، یا چنان که در فارسی می‌نامندش:«جاویدان خرد».
کلمات کلیدی: مقاله
از نهج البلاغه اوّل تا نهج البلاغة دوّم
ساعت ۱۱:٢٢ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  

محمد اسفندیاری

گردآوری سخنان امیرالمومنین(ع) پیشینة بسیار دیرینهای دارد و از دیرباز مورد عنایت دانشوران شیعه و سنی بوده است. ابوالحسن محمد بن حسین موسوی، معروف به سیدرضی و شریف رضی (359-406)، تألیف نهجالبلاغه را در ماه رجب 400 به فرجام رسانید. (1 ) امّا پیش از تألیف نهجالبلاغه، گردآوری سخنان علی(ع) از قرن اوّل تا سوم ادامه داشت و در این سه قرن، حدود چهل کتاب مشتمل بر خطبهها و نامهها و کلمات قصار آن حضرت تألیف گردید. (2 )
گویا نخستین فردی که به گردآوری سخنان امیرالمومنین پرداخته، حارث اعور همدانی (درگذشته به سال 65) بوده است. (3 ) پس از او نیز تنی چند از دانشمندان به گردآوری خطبهها و نامهها و کلمات قصار امیرالمومنین پرداختند. از این میان باید به عبدالعزیز بن یحیی جلودی (درگذشته به سال 332) اشاره کرد که وی تنها، بیش از بیست کتاب مشتمل بر خطبهها، نامهها، کلمات قصار، مواعظ و روایات فقهی علی(ع) را گرد آورد. (4) سوگمندانه امروزه هیچیک از این کتابها که پیش از نهجالبلاغه نگاشته شده است (جز کتاب مائة کلمة لامیرالمومنین علی بن ابیطالب از ابوعثمان عمروبن بحر جاحظ، درگذشته به سال 255)، در دست نیست. فقط در کتابنامهها و فهرستنامهها و کتابهای رجالی نام این کتابها به صورت پراکنده آمده است. امّا همین کتابها و دیگر آثار تاریخی و جوامع روایی بوده است که دستمایة سیدرضی برای تألیف کتاب نهجالبلاغه گردید.

آنک که جوانتر بودم به تألیف کتابی پرداختم در خصائص الائمة علیهمالسّلام. در آن کتاب فصلی را سامان دادم که مشتمل بود بر سخنان نیکوی امیرالمومنین علی(ع). چون دوستانم به مطاوی آن فصل از کتاب درنگریستند، شگفتی نمودند و مرا دستمریزاد گفتند! سپس از من خواستند تا به تألیف کتاب مستقلی دست یازم که شامل گزیدة سخنان امیرالمومنین(ع) باشد. تقاضای آنان را پذیرفتم و به تألیف چنین کتابی پرداختم. از آغاز میدانستم که این کتاب کارآمد و سودمند خواهد افتاد و از آوازة عالمگیری برخوردار خواهد شد. آنگاه که تألیف این کتاب به فرجام رسید، عنوان نهجالبلاغة را برای آن برگزیدم. چه، درهای بلاغت را به روی خواننده میگشاید و دانشپژوه و دانشمند را به کار میآید.
بغداد ـ محلة کرخ
رجب 400 هجری
شریف رضی

نهجالبلاغه در بستر فرهنگ اسلامی
نهجالبلاغه را میباید چرخشگاهی در گردآوری سخنان علی(ع) و نقطة عطفی در میان کتابهای سیدرضی دانست. این کتاب از همان آغاز مورد عنایت مسلمانان قرار گرفت. گو اینکه سیدرضی شش سال پس از تألیف این کتاب درگذشت؛ امّا در همان مدت کوتاه شاهد استقبال فراوانی از آن بود. چنانچه خود در کتاب دیگرش (حقائقالتأویل فی متشابه التنزیل) دربارة استقبال از نهجالبلاغه مینویسد: «قد عظم الانتفاع به، و کثرالطالبون له، لعظیم قدر ما ضمنه: من عجائب الفصاحة وبدائعها، و...» (5 ) بیفزاییم که ابن ابیالحدید در شرح نهجالبلاغه مینویسد: «نسخههای متعددی از نهجالبلاغه در حیات سیدرضی استنساخ شد.» (6 )
این همه توجه به نهجالبلاغه در زنده بودن سیدرضی، تنها از «نتایج سحر» این کتاب گرانسنگ بوده است. پس از درگذشت وی، «صبح دولت» نهجالبلاغه و گردآورندة آن دمید. (عندالصّباح یحمدُ القوم السری.) (7 ) چه، در این مدّت هزارساله که از تألیف نهجالبلاغه و درگذشت سیدرضی گذشت، کتابها و رسالههای فراوانی دربارة نهجالبلاغه نگاشته شد که هیچیک از متون دینی (جز کتاب خداوند تبارک و تعالی) به پایة آن نمیرسد. از این رو نهجالبلاغه به لحاظ کتابهایی که دربارة آن نگاشته شده، بینظیر و حائز نخستین رتبه است. تاکنون بیش از چهارصد عنوان، و بیش از پانصد جلد کتاب دربارة نهجالبلاغه فراهم آمده است. (8 ) این کتابها را میتوان چنین تقسیم کرد: 1) شرح سراسر کتاب؛ 2) شرح خطبهها فقط؛ 3) شرح نامهها فقط؛ 4) شرح کلمات قصار فقط؛ 5) شرح قسمتی منتخب؛ 6) شرح عبارات مشکل؛ 7) ترجمه سراسر کتاب؛ 8) ترجمة خطبهها فقط؛ 9) ترجمة نامهها فقط؛ 10) ترجمة کلمات قصار فقط؛ 11) ترجمة قسمتی منتخب؛ 12) نظم سراسر کتاب؛ 13) نظم خطبهها فقط؛ 14) نظم نامهها فقط؛ 15) نظم کلمات قصار فقط؛ 16) معرفی کلیت نهجالبلاغه؛ 17) معرفی و تحلیل برخی مفاهیم نهجالبلاغه؛ 18) حاشیه و تعلیقه؛ 19) تصحیح؛ 20) تبویب موضوعی؛ 21) کشف الالفاظ؛ 22) ترجمة لغات؛ 23) گزیدة نهجالبلاغه؛ 24) معرفی مصادر؛ 25) معرفی اعلام؛ 26) استدراک؛ 27) نسخهشناسی؛ 28) کتابشناسی.
باری، مجموع کتابهایی که دربارة نهجالبلاغه نگاشته شده به بیست و هشت دسته تقسیم میشود. در این میان، بیشترین کتابها در شرح نهجالبلاغه، و کمترین کتابها در کتابشناسی نهجالبلاغه است. مجموع کتابهایی که در شرح نهجالبلاغه نگاشته شده (اعم از شرح کامل و یا شرح پارهای از آن)، در حدود دویست عنوان است؛ (9 ) یعنی تقریباً نیمی از کل کتابهایی که دربارة نهجالبلاغه نگاشته شده، به شرح آن اختصاص دارد. امّا در موضوع کتابشناسی نهجالبلاغه، تنها دو کتاب فراهم آمده است. (10 )
گو اینکه کتابهای متعدد و معتنابهی دربارة نهجالبلاغه نگاشته شده، ولی در هیچ عصری حق این کتاب کما هو حقه ادا نشده است. میتوان گفت مجموع کتابهایی که دربارة کتاب علی(ع) نگاشته شده، در برابر کتابهایی که میباید دربارة آن نگاشته میشد؛ بسیار ناچیز و اندک است. امّا اینک میتوان شادمان بود که توجه به نهجالبلاغه در دهههای گذشته، بسیار بیشتر از توجه به این کتاب در سراسر قرنهای گذشته بوده است. همچنین درک از نهجالبلاغه در دهههای اخیر، بسیار بهتر و همهجانبهتر از درک از این کتاب در گذشتههای دور بوده است. فیالواقع هرچه از عمر نهجالبلاغه میگذرد، به جوانی و شادابی آن افزوده میشود. به دیگر بیان، این کتاب کهن هیچگاه کهنه نمیشود. سهل است که هر روز نوتر مینماید و پردهای از «شگفتیهای نهجالبلاغه» برداشته میشود. زیرا اساساً سخن از علی (قهرمان نهجالبلاغه)، «سخن از تاریخ نیست. سخن از روز است. سخن از ابدیت است. سخن از همیشگی خروشان و شکوفان و پُرفروز است.» (11 ) و «کتاب علی، کتاب فردا، کتاب همیشه» (12) است.
میگویند: قانون «بقای اصلح» دربارة کتاب هم مانند همة چیزهای دیگر جاری است. به این جهت باید کتابهای قدیمی را که در مقابل حوادث روزگار پافشاری کرده و از میدان امتحان سرفراز بیرون آمده است؛ مورد توجه قرار دارد. (13 ) این گفته دقیقاً دربارة نهجالبلاغه راست مینماید: کتابی که هیچگاه غبار گذشت زمان بر صفحات آن ننشسته و در مقابل شک و شبههآفرینان در اصالت آن، استوار و سرافراز به حیات خود ادامه داده است.
بدیهی است اهمیت نهجالبلاغه و عنایت بدان به لحاظ احتواء آن بر سخنان «امامالمستضعفین» (14 ) و «یعسوب المومنین» (15 ) علی(ع) است. جاودانه مردی که خود «کتاب ناطق» است و کتابش، «اخالقرآن» خوانده شده است. (16 ) کلمة «اخ» که در اصل به معنی «برادر» است؛ در اینجا به معنی مجازی آن (مشاکلت و مناسبت) به کار رفته و کنایه از سنخیت نهجالبلاغه با قرآن و تناسب با آن است. (17 ) یعنی این دو کتاب، هر دو «آسمانی» است. البته با این تفاوت که آیات قرآن از جانب خداوند و از آسمان وحی نازل شده؛ امّا مندرجات نهجالبلاغه از جانب خداوند سخن و از وصی وحی و شخصیتی آسمانی صادر شده است. مگر نه اینکه علی(ع) در زمان رسول گرامی اسلام(ص) و پس از ارتحال او به «وصی» معروف بود؟ (18 )9 و مگر نه اینکه میگفت: «فلانَا بطُرقُ السّماءِ أعلَمُ مِنّی بِطُرُقِ الارضِ»؟ (19 )
قطعاً با عنایت به اخوّت قرآن و نهجالبلاغه است که در شأن این کتاب گرانسنگ گفتهاند:
کتاب کانّ اللّه رصّعَ لفظَه بجوهر آیات الکتاب المنزّل
حوی حکمَاً کالدّر تنطق صادقاً فلا فرق الاّ انّه غیر منزل (20 )
آری، نهجالبلاغه را «اخالقرآن» خواندهاند و کلام علی را «کلام علیّ». و سیّدرضی نام کتابی را که از سخنان آن حضرت فراهم آورده، «نهجالبلاغه» گذاشته است. یعنی سخنانی که نه تنها بلیغ است، بلکه روش بلاغت را نیز میآموزد.

تفاوت دیدگاه گذشتگان و معاصران به نهجالبلاغه
اینک که سخن به بلاغت نهجالبلاغه رسید، میسزد توجه دهیم که دیدگاه گذشتگان نسبت به نهجالبلاغه به گونهای بوده و دیدگاه امروزی به گونهای دیگر است. در گذشته، دانشمندان اسلامی به نهجالبلاغه بیشتر به عنوان یک «شاهکار ادبی» مینگریستهاند. آنچه از این کتاب برای دانشمندان اهمیت داشت، به لحاظ اسلوب سخن و ترکیب کلمات و ارزش ادبی آن بود. شرحهایی هم که بر نهجالبلاغه نگاشته میشد، بیشتر معطوف به این جنبه بود. همچنین اظهارات و اعترافاتی که دربارة نهجالبلاغه و اهمیت آن میشد، اغلب با تکیه و تأکید به ارزش ادبی این کتاب بود و برای نشان دادن وزین و زرین بودن کلام علی(ع) و تفوّق آن حضرت در بلاغت.
امّا امروزه نهجالبلاغه به عنوان «راهنمای زندگی» مطرح است و بیشتر به ابعاد اجتماعی و سیاسی آن تکیه میشود و با چنین نگرشی به آن پرداخته میشود. و البته که میان این دو دیدگاه (گذشتگان و معاصران) به نهجالبلاغه تفاوت است. دیدگاهی که به نهجالبلاغه به عنوان یک «شاهکار ادبی» مینگرد، و دیدگاهی که بدان به عنوان «راهنمای زندگی» و «بیانیة اجتماعیـ سیاسی».
بنگرید که دکتر عمر فروخ دربارة نهجالبلاغه میگوید:
مُعظمُ خُطبِهِ فی السیّاسَة و أقَلُّها فی الزّهدِ. (21 ) (بخش عمدة خطبهها و سخنان نهجالبلاغه دربارة سیاست است، و اندکی از آن دربارة زهد و عبادت.)
و فواد جرداق شاعر بزرگ مسیحی معاصر فریاد میکشد که:
چطور در اجتماعی هم نهجالبلاغه هست و هم ظلم (22 )؟! و نیز در شأن این کتاب گرانسنگ گفتهاند:
نهجالبلاغه، «منشور نهضت ضدگرسنگی» است. جالب اینجاست که قرنها پیش از آنکه کتاب انسان گرسنه اثر ژوزوئه دوکاسترو نگاشته شود و علم به کشف مسألة گرسنگی پردازد؛ و صدها سال پیش از آنکه جان بویدار شکایت سر دهد که در «عالم سیاست» هیچگاه مسألة گرسنگی بینوایان مورد توجه ارباب قدرت نگرفته است؛ آشکارا میبینیم که «مسألة گرسنگی» در صفحات نهجالبلاغه موج میزند. (23 )
و پُر روشن است که دیدگاه دوّم نسبت به نهجالبلاغه، همهجانبهتر و دقیقتر و مبتنی بر روح و جوهرة این کتاب است. فیالواقع عصر حاضر، دورة نزدیکی بیشتر به نهجالبلاغه و درک بهتر از آن است. دریغ که تفصیل و تعلیل این نکته و معرفی مختصر نهجالبلاغه در عرصة محدود این مقاله نیست. پس به همین اقتصار میکنیم و سخن را در چگونگی نهجالبلاغه دوّم پی میافکنیم.

نهجالبلاغة دوّم
موسسة انتشارات دارالهجرة در قم (ناشر موفق در عرضة نهجالبلاغة صبحی صالح در ایران)، اقدام به انتشار کتابی کرده است، تحت عنوان نهجالبلاغه الثانی. فراهمآورندة کتاب، حجتالاسلام شیخ جعفر حائری برخی از سخنان امیرالمومنین علی(ع) را به روش ابواب (24) نهجالبلاغه سیّد رضی گردآوری کرده و کتاب خود را در سه باب سامان داده است: خطبهها، نامهها و کلمات قصار. بنابراین اثر حاضر در ادامة تألیفاتی است که مشتمل بر سخنان امیرالمومنین است. چه، پیش از تألیف نهجالبلاغه حدود چهل کتاب، و پس از تألیف نهجالبلاغه حدود سی کتاب فراهم آمده که مشتمل بر سخنان آن حضرت است. (25) همچنین این اثر در ادامة تألیفاتی است که به روش ابواب نهجالبلاغه سید رضی تهیه شده است. زیرا دستهای از دانشوران اسلامی به تبعیت از سید رضی در نهجالبلاغه، احادیث معصومین را تبویب کرده و آثار گرانسنگی فراهم آوردهاند. در مثل امینالواعظین اسدالله تستری انصاری، سخنان پیامبر گرامی اسلام(ص) را به روش سیدرضی در سه بخش خطبهها، نامهها و کلمات قصار گردآوری کرد و آن را نهجالفصاحة نامید. همچنین شیخ راضی آلیاسین، سخنان امام حسن و امام حسین(ع) را به همین روش تنظیم کرده و نام کتاب خود را اوجالبلاغة گذاشته است. و نیز جناب سیدمصطفی آلاعتماد، سخنان امام حسین(ع) را به روش یادشده گردآوری کرده و آن را بلاغةالحسین نامیده است. همچنین از مولف کتاب مزبور (نهجالبلاغة الثانی)، پیشتر اثری منتشر شده است تحت عنوان بلاغة الامام علی بن الحسین علیهماالسلام که در آن، سخنان آن حضرت را به روش یادشده در سه بخش خطبهها، نامهها و کلمات قصار گردآوری کرده است. کوتاهسخن اینکه تاکنون به روی هم، هفت کتاب مشتمل بر سخنان پیشوایان معصوم اسلام(ع) به روش ابواب نهجالبلاغه سیّدرضی فراهم آمده است. (26 )
بنابراین نهجالبلاغةالثانی، از سویی در ادامة تألیفاتی است که احتواء بر سخنان امیرالمومنین علی(ع) است، و از سوی دیگر در ادامة آثاری است که به روش ابواب نهجالبلاغة رضی فراهم آمده است. همچنین این کتاب تقریباً مشابه آثاری است که در پی تألیف صحیفة سجادیه و صحیفة علویه در تکمیل آن فراهم آمده است. زیرا پس از تألیف صحیفة سجادیة، شیح حر عاملی کتاب الصحیفة الثانیة السجادیة را در تکمیل آن نگاشت. (27 ) همچنین پس از تألیف صحیفة علویه، محدث نوری کتاب الصحیفة الثانیة العلویة را در تکمیل آن نگاشت. (28 )
امید است با توضیحات فوق، روشن شده باشد که تألیف نهجالبلاغة الثانی در ادامة سلسلة تألیفاتی است که مانند آن در تاریخ فرهنگ گرانسنگ اسلامی پیشینه دارد. نیز خواستهایم با این اشارات، فضل تقدم و تقدم فضل دیگران را در تألیف این سلسله آثار نشان دهیم و فرمودة امیرالمومنین علی(ع) را یادآور شویم که «وَالفَضلُ مَعَ ذلِکَ لِلبادِیءِ» (29 ) (برتری با آن است که آغازکننده است). اینک ادامة این نوشتار را معطوف به چگونگی این کتاب و سنجش آن میکنیم؛ مستعیناً باللّه و متوکلاً علیه.
همانگونه که پیشتر اشاره رفت، کتاب حاضر در سه بخش و به سیاق ابواب نهجالبلاغه تنظیم شده است: خطبهها، نامهها و کلمات قصار. در بخش اوّل، 139 خطبه و در بخش دوّم، 71 نامه و در بخش سوم، 336 سخن کوتاه آورده شده است. همینجا میتوان مقایسهای کرد میان تعداد فقرات این کتاب با نهجالبلاغه رضی که بر اساس چاپ صبحی صالح، مشتمل است بر 241 خطبه، 79 نامه و 480 سخن کوتاه. بنابراین حجم نهجالبلاغة الثانی در حدود دوسوم نهجالبلاغه و کمتر از آن است.
در نهجالبلاغة الثانی، از میان خطبهها، بلندترین آنها خطبة 75 در شش و نیم صفحه، و کوتاهترین آنها، خطبة 38 در یک و نیم سطر است. همچنین از میان نامهها، بلندترین آنها نامة 71 در هفت و نیم صفحه، و کوتاهترین آنها نامة 4 در یک سطر است. و نیز در میان کلمات قصار، بلندترین آنها (یعنی به نسبت دیگر فقرات)، حدیث 48 و 65 در یک و نیم صفحه، و کوتاهترین آنها حدیث 76 و 78 و 134 و 320 شامل سه کلمه است.
عنوان اصلی این اثر (نهجالبلاغةالثانی)، به یمن مقبول و مطبوع افتادن کتاب نهجالبلاغه، بسیار پُرجاذبه و تأملبرانگیز است. عنوان فرعی کتاب نیز بیانگر مطاوی کتاب و چگونگی کار گردآورنده و راهبر خواننده است: لمعة مختارة من الخطب والکتب والکلم القصار لسیدنا و مولانا امیرالمومنین علیبنابیطالب علیهماالسلام لم تذکر فی نهجالبلاغة ناسج علی منواله. بنابراین اثر حاضر مشتمل بر بخشی از خطبهها و نامهها و کلمات قصار امیرالمومنین علی(ع) است که به گفتة گردآورنده در نهجالبلاغه یاد نگردیده است.
کلیة خطبهها، نامهها و کلمات قصار بدون سند آورده شده و گردآورنده هیچ توضیحی در این باره نداده است. در عوض، مصادر یکایک خطبهها و نامهها و کلمات قصار در پایان کتاب نشان داده شده است. مصادر کتاب، متنوع است و از کتابهای فریقین توأمان استفاده شده و غیر از جوامع روایی، کتابهای تاریخی را نیز شامل است. در میان مصادر کتاب، بیشتر از این آثار نقل شده است: شرح نهجالبلاغة از ابن ابیالحدید (و بیشتر بحث حکم منسوبه از آن)، غررالحکم و دررالکلم از آمدی، مستدرک نهجالبلاغة از هادی کاشف الغطاء، نهجالسعادة فی مستدرک نهجالبلاغة از محمّدباقر محمودی.
گمان نمیرود نکات معتنابهی مانده باشد تا در معرفی این اثر یاد شود. جز اینکه اضافه کنیم برخی واژهها را گردآورنده در پاصفحه معنا کرده و گاه توضیحی کوتاه دربارة برخی فقرات سخنان امیرالمومنین(ع) به دست داده است. همچنین برخی از گفتارهای حضرتش را که قریبالمضمون با نهجالبلاغه است و یا به گونهای دیگر در نهجالبلاغه روایت شده، یادآوری کرده است. سعی جناب گردآورنده مشکور باد.
اینک پس از معرفی این اثر، ضروری مینماید که به برخی از لغزشهای گردآورنده و نقایص این کتاب اشاره شود.

ارزیابی و نقد نهجالبلاغةالثانی
در شمارش نقایص کتاب حاضر قصد استقصاء نداریم و تنها به لغزشها و نقایص برجستة آن اشاره میکنیم. میسزد یادآوری کنیم که اگر در این مقوله بر مولف کتاب سخت میگیریم، جز این نیست که کتاب حاضر نام مقدّس نهجالبلاغه و علی(ع) را با خود دارد و میباید کتابی که رو به آستان امیرالمومنین دارد، واژه ـ واژة آن با تحقیق و تدقیق نوشته شود. هنگامی که مینگریم دانشمندی مسیحی چون سلیمان کتانی میگوید: درآمدن به آستان سخن از علی بن ابیطالب کمحرمتتر از درآمدن به محراب نیست؛ (30 ) پس پیداست که رسالت مسلمانان، خاصّه شیعیان، در سخن گفتن از علی(ع) و گفتن سخن علی(ع) تا چه اندازه خطیر است.
1. نخستین نقص کتاب حاضر معطوف به عنوان آن است: نهجالبلاغةالثانی. گو اینکه عنوان این اثر بسیار پُرجاذبه و تأملبرانگیز است؛ امّا با وجود این، عنوان مناسب و زیبندهای برای کتاب نیست و مولف نتوانسته است از عهدة چنین عنوان سترگی برآید و بدان وفا کند. بدیهی است انتخاب عنوان مزبور برای کتاب حاضر بدانمعناست که این کتاب، استدراک نهجالبلاغه و ادامه و تکملة کار سیدرضی است. کما اینکه شیخ حرّ عاملی تحت عنوان الصحیفةالثانیة السجادیة به استدراک صحیفة سجادیه پرداخت و نیز محدّث نوری تحت عنوان الصحیفةالثانیةالعلویة به استدراک صحیفة علویه پرداخت. بنابراین از کتاب حاضر که تحت عنوان نهجالبلاغةالثانی است انتظار میرود که استدراک نهجالبلاغه باشد و فصیحترین و بلیغترین سخنان امیرالمومنین که از سیدرضی در نهجالبلاغه فوت شده، در این اثر گرد آمده باشد. امّا این اثر به هیچ رو مشتمل بر چنین ویژگی نیست. بلکه مولف تنها به این بسنده کرده که پارهای از سخنان امیرالمومنین را که در نهجالبلاغه نیامده، در این کتاب گرد آورد و آن را به روش نهجالبلاغه در سه بخش خطبهها و نامهها و کلمات قصار تبویب کند. و پیداست که برای چنین تألیفی نمیتوان عنوان نهجالبلاغةالثانی را برگزید.
روشنتر بگویم که نهجالبلاغةالثانی یعنی مستدرک نهجالبلاغه. و مستدرک نهجالبلاغه یعنی کتابی مشتمل بر فصیحترین و بلیغترین سخنان علی(ع) که در نهجالبلاغه نیامده است. و چون کتاب مزبور حائز این ویژگی نیست؛ لذا اطلاق نهجالبلاغةالثانی بر آن صحیح نیست.
دور نیست که احتمالاً چگونگی کار سیدرضی (گردآوری فصیحترین و بلیغترین سخنان امام)، برای گردآورندة این کتاب مطرح نبوده و یا بدان توجه نداشته است. زیرا وی در مقدّمة کتاب هیچ اشارهای بدین موضوع نکرده و نیز یادآور نشده که بر چه اساس برخی از سخنان امیرالمومنین را آورده و برخی دیگر را وانهاده است. پیداست که گردآورنده با معیار «انتخاب فصیحترین و بلیغترین» سخنان علی(ع) به تهیة این کتاب نپرداخته است. چه، اگر چنین معیاری را ملحوظ میداشت، دستکم در مقدمة کتاب اشارهای بدان میکرد. بیفزاییم هنگامی که مینگریم در بخش کلمات قصار کتاب، صد و دو حدیث در پی هم و یکسره از کتاب غررالحکم و دررالکلم برگرفته شده، یقین میکنیم که این اثر عهدهدار مقصود دیگری بوده است تا گزینش فصیحترین و بلیغترین سخنان امام(ع) از میان مجموعة احادیث آن حضرت. گو اینکه یقیناً در مطاوی این کتاب نمونههایی از فصیحترین و بلیغترین سخنان امیرالمومنین نیز یافت میشود؛ امّا سخنانی که شامل این ویژگی نیست نیز یافت میشود. درحالی که نهجالبلاغه، یکسره مشتمل بر فصیحترین و بلیغترین گفتارهای امام(ع) است. بنابراین کتاب حاضر به این لحاظ تالی تلو و خلف الصدق نهجالبلاغه نیست و اطلاق نهجالبلاغةالثانی بر آن نامناسب است.
2. گفتیم که نهجالبلاغةالثانی عهدهدار انتخاب فصیحترین و بلیغترین سخنان امیرالمومنین(ع) نیست. با وجود این، برخی از خطبههای آن حضرت در کتاب حاضر تقطیع شده و اسناد خطبهها نیز افکنده شده است. لابد مولف محترم با چنین شیوهای قصد آن داشته که کار خود را با کار سیدرضی مانند کنند. ولی در پیش یادآور شدیم که مقصود سیدرضی از تقطیع خطبهها، عرضة فصیحترین و بلیغترین بخش از خطبههای امیرالمومنین بوده است. و نیز از همین رو بوده است که وی اسناد خطبهها را افکنده و راویان آن را یاد نکرده است. امّا چون مولف این اثر مقصود ادبی از تألیف کتاب حاضر نداشته و درصدد گزینش فصیحترین سخنان امام(ع) نبوده است؛ بنابراین بهتر بود که به تقطیع خطبهها و حذف سلسلة راویان نمیپرداخت. این شیوه، منافاتی با اختصار کتاب نیز نداشت. زیرا اساساً خطبههای امیرالمومنین کوتاه بوده و میانگین آنها یک ـ دو صفحه است. نقل سلسلة راویان هر حدیث نیز در حدود یک سطر را در بر میگرفت. پس، عرضة کامل خطبهها و نقل سلسلة راویان، هم مفید به مقصود گردآورندة این کتاب است و هم مخلّ اختصار کتاب نیست.
3. در آغاز کتاب، ابیاتی از شاعران گذشته که در شأن و عظمت نهجالبلاغه سرودهاند، تحت عنوان «ما قیل فی الکتاب» آورده شده است (ص4). همچنین در آغاز هر بخش (خطبهها و نامهها و کلمات قصار)، اشعار دیگری که دربارة نهجالبلاغه است، آورده شده است. گفتن ندارد که هر اندازه کتاب حاضر مشابه نهجالبلاغه، و حتی فراتر از آن باشد (که چنین نیست)، نقل آن اشعار در آغاز این کتاب (آن هم تحت عنوان یادشده)، پسندیده و صحیح نیست. اینجاست که باید گفت که مورد، موجب تخصیص وارد است.
افزون بر موارد یادشده، مولف در صفحة 5 کتاب، تقریظی را که مرحوم علامه سید عبدالحسین شرفالدین بر کتاب دیگر وی نوشته است (بلاغة الامام علی بن الحسین علیهماالسلام)، آورده و در پاصفحه یاد آورده شده که چون کتاب حاضر به آن کتاب مشابهت دارد، آن تقریظ را در اینجا میآوریم! پیداست که هرچه این دو کتاب مولف به یکدیگر نزدیک و مشابه باشد، آوردن آن تقریظ در کتاب حاضر پسندیده نیست و هیچ به ارزش این کتاب نمیافزاید. مضافاً اینکه کتاب بلاغة الامام علی بن الحسین، بسیار محققانهتر از این کتاب است و مولف برای آن رنج تتبع را بر خود هموار ساخته و اثری بدیع و باقی برجا نهاده است.
4. مولف در مقدمة کتاب مرقوم داشتهاند: آنچه را سیدرضی در مقدمة نهجالبلاغه گفته است، من نیز میگویم که «ادعا نمیکنم به همة جوانب سخنان علی(ع) دست یافتهام و هیچ نکتهای از آن بر من پوشیده نمانده است. بلکه بعید نیست آنچه را نیافتم، بیش از سخنانی باشد که به من رسیده و بدان دست یافتم» (ص7). جداً شگفتآور است که مولف بدون تأمل این گفتة سیدرضی را که به هیچوجه دربارة کار وی صدق نمیکند، تکرار کرده است. چه، اساساً روش سیدرضی در نهجالبلاغه با روش مولف در کتاب حاضر کاملاً متفاوت است. سیّدرضی کتاب نهجالبلاغه را به آهنگ گردآوری فصیحترین و بلیغترین سخنان امام(ع) فراهم کرده است و آنک یادآور شده بعید نیست آنچه را نیافتم، بیش از سخنانی باشد که بدان دست یافتم. امّا مولف کتاب حاضر نه آهنگ گردآوری فصیحترین سخنان امام را داشته، و نه اهتمام به گردآوری کلیة سخنان حضرتش را داشته است. بلکه خواسته پارهای از سخنان امیرالمومنین را که به تفصیل در مستدرکات نهجالبلاغه و دیگر جوامع روایی آمده، در یک مجلد مختصر عرضه کند. بنابراین پُر روشن است آنچه در نهجالبلاغةالثانی آمده، بسیار کمتر از مجموع سخنان علی(ع) است و مولف نیز خود به آن معترف است. امّا با وجود این، گویا مولف محترم تصور درستی از چگونگی تألیف خویش ندارد که گفتة مرحوم سیّدرضی را بدون آنکه دربارة کار خویش صدق کند و موضوعیت داشته باشد، تکرار کرده است. تو گویی مولف فراموش کرده که کتاب خود را با این جمله آغاز کرده است: «فهذا غیض من فیض، و قطر من بحر... من الخطب والکتب والکلم القصار التی... الواردة عن امیرالبیان... الامام علی بن ابیطالب علیهالسلام.» (کتاب حاضر نمیاز یمی و قطرهای از دریایی است که از میان خطبهها و نامهها و کلمات قصار امیرالبیان، امام علی بن ابیطالب(ع) روایت شده است.) پس اگر چنین است، چرا مولف در صفحة بعد با بیانی تردیدآمیز گفته است که «بعید نمیدانم» آنچه از سخنان علی(ع) را نیافتم، بیش از آن باشد که بدان دست یافتم؟!
5. در نقل احادیث دقت کافی نشده و گاه کلمهای تغییر یافته و یا از قلم افتاده و یا افزوده شده است. اینگونه تسامح در نقل فراوان است و بالغ بر دهها مورد میشود که در برخی موارد معنای حدیث را به کلی دگرگون کرده است. مناسب است پیش از برشمردن این تسامحات، توجه به نکتهای داده شود که تنبّهانگیز است: هنگامی که ابوبصیر از صادق آل محمّد(ص) دربارة معنای این آیة شریفه سوال میکند: «الَّذینَ یَستَمِعُونَ القَولَ فَیَتَّبِعُونَ احسنََهُ...»؛ آن حضرت چنین میگوید: «هُوَ الرَّجُلُ یَسمَعُ الحَدیثَ فَیُحَدّثُ بِهِ کَما سَمِعَهُ، لا یزِیدُ فِیهِ وَ لا یَنقُصُ مِنهُ». (31 ) در تاریخ اسلام از اینگونه افراد نیز نام برده شده است که مقیّد بودند حتی یک «فا» یا «واو» را در حدیث کم و زیاد نکنند. هنگامی که عُبَید بن عُمَیر ضمن گفتار خود این حدیث را از رسول گرامی اسلام(ص) نقل کرد: مَثَلُ المُنافِقِ کَمَثَلِ الشاةِ الرابِضَةِ بَینَ الغَنَمَینَ؛ ابن عمرو بدو گفت: وای بر تو! دروغ بر پیغمبر خدا مبند. زیرا آن حضرت چنین گفت: «مَثَلُ المُنافِقِ کَمَثلَ الشّاةِ العائرَةِ بَینَ الغَنَمینَ» (32 ). با اینکه کلمة مزبور، موجب تغییری در معنای حدیث نیست و معنی «رابظه» (متوقف) و «عائره» (متردد) به یکدیگر نزدیک است. بنابراین پیداست که نقل دقیق و بیکم و زیاد احادیث تا چه اندازه مطلوب و مأجور است. خاصه در اینگونه جوامع روایی که مأخذ است و مورد استناد قرار میگیرد و فقط معنای حدیث مقصود نیست. افزون بر اینکه کتاب حاضر به لحاظ عنوان آن (نهجالبلاغةالثانی)، خواننده را بیشتر از دیگر جوامع روایی متوجّه الفاظ حدیث میکند. اینک با عنایت به آنچه رفت، به چند نمونه از لغزشهای مولفدر نقل احادیث اشاره میکنیم. بیدرنگ خاطرنشان میسازیم که در این مورد قصد استقصاء نداشتهایم و تنها در ضمن تأمل در چند صفحة کتاب، نمونههای ذیل به نظر آمده است. (33 )
همچنین در ص55، س14، قبل از «کابرهواه» یک «واو» ساقط شده است. یادآوری میشود در اینگونه موارد که یک «واو» ساقط شده، غالباً به سیاق جمله خدشه وارد شده است. به همین نمونه بنگرید: «فرَحَم اللّه امرءً راقَب رَبّه، و تنکَّبَ ذنبَه، کابرهواهُ و کذّب مُناه».
در ص65، س1، «والتقوی سنخالایمان، فذلک الایمان» در مستدرک نهجالبلاغة کاشف الغطاء (که نخستین مأخذ این خطبه ذکر شده است)، ضبط نشده است. فقط در اصول کافی (مأخذ دیگر این خطبه)، «والتقوی سنخ الایمان» نقل شده است و «فذالک الایمان» در آن ضبط نشده است.
در ص197، س11، قبل از «من تحرّی الصدق»، این قسمت از وصیت امیرالمومنین(ع) حذف شده است: «کم عاص نجی و کم من عامل هوی». مولف هیچ اشارهای به حذف این قسمت از وصیت آن حضرت نکرده است (مثلاً تعبیری چون «و منها» و چند نقطهچین به کار برده نشده است.) تو گویی این گفته آن حضرت مطابق پسند و فکر مولف نبوده است.
در ص214، س7، یک جمله کامل از وصیت امیرالمومنین علی(ع) به کمیل از قلم افتاده است: «یا کمیل قل الحق علی کل حال و واصل المتقین واهجر الفاسقین و جانب المنافقین».
مواردی که برشمرده شد، نمونههایی از تسامح در نقل حدیث بود که در برخی موارد معنای حدیث را یکسره دگرگون کرده و یا سکتهای در آن وارد کرده است. غیر از تسامحات فوق، چند لغزش دیگر نیز ملاحظه شد که بدانهااشاره میشود.
الف) در ص17، س1، چنین آمده است: «مَن عَرَفَ الامامَ لَم یَغفَل عَنِ الاستِعدادِ». مأخذ این حدیث، مستدرک نهجالبلاغه از کاشفالغطاء نشان داده شده است. امّا در مأخذ یادشده و نیز در اصول کافی و غررالحکم و دررالکلم، حدیث مزبور چنین نقل شده است: «مَن عَرَفَ الایّام لَم یَغفُل عَنِ الاستِعدادِ». (هر که روزها و پیشامدها را بشناسد، از آمادگی غافل نماند.) پیداست که تبدیل کلمة «ایام» به «امام» معنای این حدیث را کاملاً دگرگون کرده است. در حالی که احادیث متعدد دیگری وجود دارد که دقیقاً قریب المضمون با این حدیث است و حدیث مزبور را آنگونه که مولف نقل کرده است، در هیچیک از جوامع روایی ملاحظه نشده است. (بد نیست این نکته هم در داخل پرانتز یادآوری شود که مضارع «غفل» بر ضم عینالفعل و بر وزن نَصَرَ ـ یَنصُرُ است و اعراب این کلمه در کتاب حاضر نادرست است.)
ب) در ص214، س6 و 7، چنین آمده است: «یا کُمَیلُ... ما مِن حَرَکَة اِلاّ وَ اَنتَ مُحتاج فِیها اِلَیّ». مأخذ این حدیث نیز مستدرک نهجالبلاغه از کاشفالغطاء نشان داده شده است. امّا در مأخذ یادشده و نیز در تحفالعقول و دیگر جوامع روایی، حدیث مزبور چنین است: «.. ما من حَرَکَة اِلاّ وَ انتَ محتاج فِیها اِلی مَعرِفَة». (هیچ حرکتی نیست جز اینکه در آن به شناختی نیازمندی.) همانگونه که مینگریم، «اِلی مَعرِفَة» در این حدیث به «اِلَیّ» تبدیل شده و معنای حدیث یکسره دگرگون شده است.
6. در بخش حکمت نهجالبلاغةالثانی، احادیثی آورده شده که عیناً و یا با اندک تفاوتی در نهجالبلاغه مضبوط است. درحالیکه مولف، عنوان کتاب خویش را نهجالبلاغةالثانی گذاشته است. و این بدانمعناست که احادیث آمده در این اثر، در نهجالبلاغه نیامده است. افزون بر اینکه در عنوان فرعی این اثر آمده است: «لمعة مختارة من الخطب والکتب والکلم القصار... لم تذکر فینهجالبلاغه». و هکذا مولف در مقدمة کتاب یاد آورده شده است: «ان هذا السّفر الجلیل والاثر النفیس، الّف علی عزار نهجالبلاغه... و فیه ما لم یذکر فی ذلک» (ص7). بنابراین خواننده انتظار دارد در کتاب حاضر آن دسته از احادیث علی(ع) آمده باشد که در نهجالبلاغه موجود نیست. ولی علیرغم این انتظار، در بخش کلمات قصار کتاب، احادیث متعددی آمده که در نهجالبلاغه موجود است. اگر اینگونه احادیث مکرر به دو ـ سه مورد خلاصه میشد، میبایست آن را حمل بر «الانسان محل السهو والنسیان» کرد. امّا هنگامی که ملاحظه میشود در حدود پانزده حدیث از بخش حکمت این کتاب در نهجالبلاغه آمده است پی خواهیم برد که اساساً مولف به نهجالبلاغه احاطه نداشته و حتی احادیث مشهور نهجالبلاغه را در یاد نداشته است. اینک به احادیثی در نهجالبلاغةالثانی اشاره میشود که در نهجالبلاغه نیز آمده است. در نشان دادن این احادیث قصد استقصاء نداشتهایم و تنها در ضمن تصفّح کتاب، نمونههای ذیل ملاحظه شده است.
یک: ص269، حدیث2: «قیمة کل امرء ما یحسنه، ما هلک امرء عرف قدره، والمرء مخبوء تحت لسانه.» بخش اوّل این حدیث در نهجالبلاغه چاپ صبحی صالح، بخش حکمت، حدیث81 آمده است. بخش دوم حدیث به صورت «هلک امرء لم یعرف قدره» در بخش حکمت، حدیث 149 آمده است. بخش سوّم حدیث نیز در بخش حکمت، حدیث 148 آمده و به صورت کاملتر در همان بخش، حدیث 392 آمده است.
دو: ص 271، ح9: «لا تجعلنّ اکثر شغلک...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 352 آمده است.
سه: ص273، ح16: «خذالحکمه انّی اتتک...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 79 آمده است.
چهار: ص 276، ح25: «الدنیا دار ممر...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 133 آمده است.
پنج: همان صفحه، ح28: «کرهت لکم ان تکونوا شتامین...» این حدیث با اندکی تفاوت در نهجالبلاغه، خطبة 206 آمده است.
شش: ص278، ح33: «ان الدنیا والاخره عدوان...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 103 آمده است.
هفت: ص 289، ح59: «اعزالناس من...» این حدیث با اندک تفاوتی در بخش حکمت، حدیث 12 آمده است.
هشت: همان صفحه، ح 60: «من رضی عن نفسه کثر السّاخط علیه، و من ضیّعه الاقرب اتیح له الابعد، و من بالغ فیالخصام اثم، و من قصر عنها ظلم» بخش اوّل این حدیث در بخش حکمت، حدیث 6 آمده است. بخش دوّم حدیث در بخش حکمت، حدیث 14 آمده است. بخش سوم حدیث نیز در بخش حکمت، حدیث 298 آمده است. مضافاً اینکه مولف، بخش سوم حدیث را در دو موضع دیگر از همین بخش کتاب (حدیث 71، 289) آورده است!
نه: ص298، ح97: «العجب ممّن یقنط...» این حدیث با اندک تفاوتی در بخش حکمت، حدیث 373 آمده است.
ده: همان صفحه، ح98: «من رأی عدواناً یعمل...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 373 آمده است.
یازده: همان صفحه، ح100: «الدّهر یومان: یوم لک...» این حدیث با اندک فزونی و کاستی در بخش حکمت، حدیث 396 آمده است.
دوازده: ص316، ح219: «الرّاضی یفعل قوم...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 154 آمده است.
سیزده: ص 324، ح271: «ما المُبتلی الذی...» این حدیث در بخش حکمت، حدیث 302 آمده است.
چهارده: ص340، بند دوم حدیث 332: «طبیب دوّار بطبّه...» این حدیث در نهجالبلاغه، خطبة 108 آمده است.
نمونههایی که در فوق اشاره شد، احادیثی است که در بخش حکمت نهجالبلاغةالثانی آورده شده است. در حالی که این احادیث عیناً و یا با اندک تفاوتی در نهجالبلاغه مضبوط است و حتی برخی از آنها در شمار احادیث مشهور نهجالبلاغه است.
7. برخی سخنان امیرالمومنین علی(ع) که در نهجالبلاغةالثانی آمده، قریبالمضمون با سخنان آن حضرت در نهجالبلاغه است. مولف غالباً در ذیل این سخنان یادآور شده که این سخن به گونهای دیگر در نهجالبلاغه روایت شده است. (در مثل رجوع شود به صفحة 102، ذیل خطبة 61 که مرقوم داشتهاند: «اوائل هذا الکلام مذکور فی نهجالبلاغه باختلاف کثیر.») اینک مواردی که در ذیل بیان میشود، قریبالمضمون با سخنان آن حضرت در نهجالبلاغه است. ولی مولف بدان توجّه نداشته و به مشابهت آن اشاره نکرده است.
یک: خطبة 42 کتاب حاضر، قریبالمضمون با حدیث شمارة 130 از بخش حکمت نهجالبلاغه است.
دو: خطبة 81، قریبالمضمون با خطبة 147 نهجالبلاغه است.
سه: اوایل وصیت 18، عیناً در نهجالبلاغه، حدیث شمارة 382 از بخش حکمت موجود است.
چهار: حدیث شمارة 4 از بخش حکمت، قریبالمضمون با خطبة 179 نهجالبلاغه است.
پنج: حدیث شمارة 83 از بخش حکمت، قریبالمضمون با نامة 72 نهجالبلاغه است.
البته مناسبتر بود از آوردن احادیثی که با اندک تفاوت و یا اختصار در نهجالبلاغه آمده است، خودداری میشد. در عوض، دیگر سخنان آن حضرت که قریبالمضمون با مطاوی نهجالبلاغه نیست، آورده میشد. رعایت این نکته، خوانندة نهجالبلاغةالثانی را با فقراتی جدید از سخنان علی(ع) آشنا میساخت که قبلاً در نهجالبلاغه هیچ استحضاری از آن نداشت.
8. برخی احادیث در نهجالبلاغةالثانی، دو ـ سه بار تکرار شده است. نمونههای ذیل فیالحال به دست آمده است. (34 )
یک: در بند سوم، ذیل شمارة 60 از بخش حکمت آمده است: «و من بالغ فیالخصومة اثم، ومن قصر عنها ظلم.» این حدیث در همین بخش، ذیل شمارة 71، 269، آمده است. جز اینکه در حدیث شمارة 71، به جای «ظلم»، کلمة «خصم» آمده و در حدیث شمارة 269، به جای «الخصومه» کلمه «الخصام» آمده است. مضافاً اینکه حدیث مزبور در نهجالبلاغه نیز آمده است.
دو: در بخش حکمت، ذیل شمارة 61 آمده است: «من اعجب برأیه ضلّ...» این حدیث در صفحة 16 آمده است.
سه: در همان بخش، ذیل شمارة 77 آمده است: «اعجاب المرء بنفسه...» این حدیث در صفحة 18 آمده است.
چهار: در همان بخش، ذیل شمارة 18 آمده است: «لا یجد رجل طعم الایمان...» این حدیث در همان بخش، ذیل شمارة 174 آمده است. جز اینکه به جای «رجل» کلمة «احد» آمده است.
9. رسمالخط و اعراب پارهای از
کلمات، صحیح نیست. از این نمونهها
فراوان است که اینک برای اختصار تنها به ذکر ده مورد اقتصار میشود.
یک: «استغنائه» (ص1)، باید به صورت «استغناؤه» درج شود.
دو: «اَسوَأ» (ص15)، باید به صورت «اُسوَءُ» درج شود.
سه: «الرّضا» (ص15 و 17 و...) و «نَجا (20 و...) و «رَجا» (63 و 297 و...) و دیگر کلماتی از این دست، باید با «الف مقصوره» درج شود.
چهار: اعراب «اُعجِبَ» (ص16)، غلط و «أعجَبَ» صحیح است.
پنج: اعراب «لَم یَغفَل» (ص17)، غلط و «لَم یَغفُل» صحیح است.
شش: اعراب «غَروُر» (39)، غلط و «غُرُور» صحیح است.
هفت: اعراب «بُشرُهُ» (ص65 و 84)، غلط و «بِشرُهُ» صحیح است.
هشت: اعراب «شُغلُکَ» (ص271)، غلط و «شُغُلُکَ» صحیح است.
نه: اعراب «خِلاص» (ص293)، غلط و «خَلاص» صحیح است.
ده: اعراب «اَحرَصَ مِنکَ» (ص294)، غلط و «اُحرَصُ مِنکَ» صحیح است.
10. در بخش حکمت، ص291، این حدیث آمده است: «الرُّوحُ فِی الجَسَدِ کَالمَعنی فَی اللَّفظِ.» مأخذ حدیث مزبور، شرح لامیةالعجم از صفدی (ج2، ص133) نشان داده شده است. گذشته از اینکه صدور این حدیث از امیرالمومنین علی(ع) بسیار محل تردید است؛ اساساً نقل حدیث (گو اینکه قطعی الصدور) از چنین منابعی صحیح نیست. زیرا حدیث را باید از جوامع حدیثی و یا تألیفاتی نزدیک به عصر معصومین نقل کرد و نه جز آن. البته حدیث مزبور را شیخ بهایی نیز در کشکول خود نقل کرده است. ولی نقل آن از کشکول نیز بقاعده نیست؛ خاصّه در کتابی با عنوان نهجالبلاغةالثانی که منابع آن باید به دقت گزینش شود.
11. در بخش حکمت، ص328، حدیثی آمده که بخشی از آن چنین است: «وَ مَن تَخَلَّقَ بِالاَخلاقِ النَّفسانِیَّهِ فَقَد صارَ مَوجُوداً بِما هُوَ اِنسان، دُونَ اَن یَکُونَ بِما هُوَ حَیوان، وَ دَخَلَ فِیالبابِ المَلَکِیّ». اوّلاً مجعول بودن این حدیث برای کسی که با تعبیرات ائمة معصومین(ع) آشنا باشد و شمّ حدیثی داشته باشد، کاملاً آشکار است. اصطلاحات به کار رفته در حدیث مزبور نشانگر آن است که این حدیث پس از نهضت ترجمه و ورود فلسفه به جهان اسلام، ساخته شده است. ثانیاً مأخذ حدیث، کشکول شیخ بهائی نشان داده شده است که چنان کتابی، نمیتواند مأخذ حدیث در چنین کتابی باشد. گویا مولف محترم، این دو حدیث را از کتاب معرفت نفس استاد حسنزادة آملی (ج3، ص446 و 472) نقل کرده و حتی خود، مستقیماً به منابع آن رجوع نکرده است.
12. در بخش حکمت، برخی احادیث منسوب به امیرالمومنین بیتردید به حضرتش نسبت داده شده است. بیشتر بگویم که ابن ابیالحدید در پایان شرح خویش بر نهجالبلاغه، فصلی را تحت عنوان «الحکم المنسوبة» گشوده و هزار کلمة قصار را که منسوب به علی(ع) است؛ در ذیل این عنوان آورده و یادآور شده که برخی از آنها در شمار احادیث آن حضرت نیست و با وجود این، چون کلماتی ادب و حکمتآموز است، به عرضة آن پرداخته است. پیداست که در این مورد هیچ اشکالی بر ابن ابیالحدید نیست. امّا اشکال بر مولف کتاب حاضر است که برخی از این کلمات قصار را بدون هیچ توضیحی از کتاب ابنابیالحدید آورده و یادآور نشده که چرا این دسته احادیث را قطعیالصدور قلمداد کرده است. به هر حال، مولف وضوی شکدار گرفته و با وجود هزاران حدیث قطعیالصدور از امیرالمومنین، به نقل احادیثی پرداخته که منسوب به آن حضرت است. طرفه اینجاست که از مأخذ این احادیث به نام «الحکم المنثورة» یاد شده است (ص347 و 364 و...)؛ با اینکه عنوان آن، قطعاً «الحکم المنسوبة» است و توضیح ابن ابیالحدید در آغاز این بخش از کتاب خویش، روشن و راهنماست.
13. در نقل منابع کتاب، از مستدرک نهجالبلاغة مرحوم هادی کاشفالغطاء به گونهای یاد شده که در شأن مولف فقید آن نیست. دو ـ سه بار از او به صورت کاشفالغطاء یاد شده که جای اعتراضی نیست. امّا در دیگر موارد، مکرراً از آن مرحوم با نام «هادی» (مستدرک النهج الهادی) یاد شده است و بس! (ص344 و 345 و...) آیا مولف خردهحسابی با نام «کاشفالغطاء» داشته که از آوردن آن خودداری ورزیده و پی در پی از کاشفالغطاء به نام «هادی» یاد کرده است؟ یا اینکه قانون جدیدی در کتابشناسی وضع شده که باید نام کوچک مولفین در منابع کتاب آورده شود؟
14. در نقل منابع، کتاب اثباتالوصیة بیتردید به مسعودی نسبت داده شده است (ص343). امّا به گفتة علامة امینی، و استاد صالحی نجفآبادی، این کتاب از آن مسعودی (مولف مروجالذهب) نیست و کتاب وی، غیر از این کتابی است که امروزه در دسترس است. (35 ) برای اطمینان بیشتر میتوان سبک ادبی و ساختار مضمونی کتاب مروجالذهب را با اثباتالوصیه مقایسه کرد.
15. در نقل منابع، از کتاب شیخ صدوق به نام «من لا یحضره الفقیه» یاد شده است (ص343). گفتنی است که عنوان کتاب وی، «کتاب من لا یحضره الفقیه» است و کلمة «کتاب»، جزء عنوان آن است. میسزد اشاره شود که نام کتاب مشهور طبی زکریای رازی نیز «کتاب من لا یحضره الطبیب» است و این نیز به غلط، مشهور به «من لا یحضره الطبیب» شده است. شیخ صدوق عنوان کتاب خویش را به گفتة خود، از کتاب رازی اقتباس کرده است. (36 )
***
لغزشهای کتاب حاضر بیشتر از آن است که بتوان در ضمن یک مقاله بدان اشاره کرد. نمونههایی که برشمرده شد، شامل لغزشهای عمده و اساسی این اثر بود. امید است چاپ بعدی کتاب، پیراسته از این لغزشها گردد و اثری شایسته در دسترس نهجالبلاغهخوانان قرار گیرد. اینک در پایان این نوشتار، پیشنهادهایی نیز برای بهبود کتاب حاضر تقدیم میشود؛ باشد که قبول افتد و کارگر باشد.
یکم: در مواردی که خطبهها و نامههای امیرالمومنین در چند منبع با اندکی اختلاف روایت شده، به نقل یک روایت آن بسنده شده و صورتهای دیگر آن، بازگو نشده است. مناسب است در اینگونه موارد اختلاف کلمهها و صورتهای گوناگون هر حدیث در پاصفحه درج شود. امروزه در تصحیح متون، نسخهبدلها در پاصفحه یا پایان کتاب دقیقاً نشان داده میشود. بنابراین لازم است که به لحاظ اهمیت سخنان امیرالمومنین، صورتهای دیگر احادیث آن حضرت، ضبط و در پاصفحه درج شود.
دوم: حتیالامکان کلیة مدارک سخنان امیرالمومنین آورده شود. غالب سخنان آن حضرت در چند منبع موجود است. امّا مولف غالباً به نقل یک ـ دو مدرک اقتصار کرده است. مثلاً مدرک خطبة 44، کفایةالطالب کنجی و شرح نهجالبلاغة ابن ابیالحدید نشان داده شده است. در صورتی که این خطبه در منابع دیگری نیز آمده است؛ از جمله علامة مجلسی در بحار (ج17، ص124) و کفعمی در مصباح (ص744) و کاشفالغطاء در مستدرک نهجالبلاغه (ص44) و فیروزآبادی در فضائل الخمسة (ج2، ص256) این خطبه را آوردهاند. (37 )
سوم: مدارک سخنان امیرالمومنین در ذیل هر سخن آورده شود. آنگاه در پایان کتاب، مشخصات کتابشناسی کلیة مدارک بر اساس استانداردهای موجود آورده شود.
چهارم: در استفادة از کتاب گرانسنگ دستور معالم الحکم و مأثور مکارم الشیم از قاضی قضاعی، غفلت شده است. این اثر شامل گنجینهای از احادیث امیرالمومنین است که سوگمندانه ارزش آن بر بسیاری از خواص نیز پوشیده مانده است. امید است از این مأخذ نیز استفاده شایسته شود.
اکنون نوشتة خود را به فرجام میرسانیم و مولف نهجالبلاغه را به انتقادات و پیشنهادهای فوق توجه میدهیم. یک نکتة ناگفته باقی مانده است که مناسب دیده شد در پایان این نوشتار یادآوری شود.
مولف محترم، کتاب خویش را با این حدیث به فرجام رسانیده است: «و نظر علیهالسّلام الی فتی مرخ ازاره فقال علیهالسّلام: یا فتی اِرفَع اِزارکَ، فَاِنَّهُ اَبقی لِثَوبِکَ، وَ اَتقی لِقَلبِکَ.» (ص341). دانسته نشد که از میان آن همه احادیث گونهگون امیرالمومنین، چرا کتاب با این حدیث به فرجام رسیده است. اکنون این قلمزن، مقالة خویش را با کوتاهترین نامه امیرالمومنین به پایان میبرد که خطاب به یکی از کارگزاران خویش نوشته و در صفحة 189 کتاب حاضر آمده است.

وَ مِن کِتاب لَهُ علیهالسلام اِلی عامِلِهِ:
امّا بَعدُ؛ فَاعمَل بِالحَقِّ لِیَوم لا یُقضی فِیه اِلاّ بِالحَقّ
والسّلام.


کلمات کلیدی: مقاله
دخترهای ناز وخوشگل
ساعت ۱٠:۱٤ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  

نظر یادت نره


کلمات کلیدی: دخترهای ناز وخوشگل
ابی
ساعت ۳:۱٠ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  


معین
ساعت ٢:٢٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  

آموزش کامل پریمیر
ساعت ۱٢:۳٥ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  
یکی از محصولات بسیار جالب شرکت َAdobe که محبوبیت زیادی در بین علاقه مندان تدوین فیلم پیدا کرده

 

 است برنامه Adobe premiere می باشد. توسط این برنامه تنها با کمی ممارست و پشتکاربه  سادگی می توانید فیلم های خانوادگی و توریستی خود را به نحو زیبایی تدوین نمایید.

پیرو سلسله مباحث آموزشی، در این قسمت قصد داریم به بررسی نسخه نهایی این برنامه یعنی

Adobe premiere 6.5 بپردازیم پس با ما همراه باشید. در این دوره آموزشی فرض بر این قرار گرفته است

 که شما قابلیت کار با سیستم عامل ویندوز را دارا می باشید و کار با دستورات اولیه ویندوز را می دانید.

چه تفاوتی بین نسخه Premiere 6.5 و نسخه های قبلی آن است؟


بین نسخه ۵/۶ برنامه پریمیر و نسخه های قبلی آن (مثلاً نسخه ۰/۶) تفاوت زیادی وجود ندارد. در واقع

چند جلوه صوتی و تصویری جدید به برنامه پریمیر۵/۶ اضافه گردیده و بعضی از پیش گزینه ها ساده تر

گردیده است. تالا در پریمیر ۵/۶ شما مستقیماً می توانید با فرمت ۲-MPEG برای پشتیبانی از ساخت

 DVD خروجی بگیرید.

برای کار با پریمیر شما به چه چیزهایی نیاز دارید؟


برای کار با برنامه پریمیر شما به امکانات سخت افزاری خاصی نیاز دارید که به شرت زیر است:


- پردازنده پنتیوم ۵۰۰ مگاهرتز یا بالاتر


- سیستم عامل ویندوز (۹۵ ، ۹۸ ، ۲۰۰۰ ، ME یا XP)


- ۱۲۸ مگابایت RAM
- تدود ۸۵ مگابایت فضای هاردیسک


CD-Rom-


CD- برنامه پریمیر ۵/۶ و برنامه QuickTime که همراه با برنامه پریمیر ارائه می شود.


- کارت گرافیکی مناسب


- مانیتور با وضوت بالا


- کارت صدا و بلندگو


- علاقه مندی به کارهای هنری

بوسیله پریمیر ۵/۶ چه کارهایی را می توان انجام داد؟


- تدوین فیلم ها: قابلیت مهم برنامه پریمیر در میکس و مونتاژ و به قولی تدوین فیلم می باشد. شما

توسط این برنامه به سادگی می توانید کلیپ های مختلف فیلم را ویرایش کرده و در فضای بین آنها از

 ترانزیشن استفاده کنید.


- اضافه کردن صدا: در پریمیر بسادگی می توانید آهنگ، موسیقی و حتی صدای خود را به فیلم اضافه

کنید و یا در صورت تمایل به جای هنرپیشه اول فیلم صحبت نمایید و به نوعی دو بلور بودن را تجربه کنید.


- اضافه کردن افکت: شما دقیقاً مانند کیک تولدتان می توانید فیلم مورد نظرتان را تزیین کنید مثلاً نوشته

 ای را به صورت متحرک به تصویرتان اضافه کنید.


- ارائه فیلم: شما در این برنامه می توانید با فرمتها و به صورتهای مختلف تصویر خود را ارائه دهید.


- ایجاد بستری مناسب برای بروز خلاقیتها: برنامه پریمیر بستری را برای کاربران ایجاد نموده که در آن می

 توان خلاقیت های هنری خود را شکوفا نمود
  

آموزش Adobe Premiere

در قسمت قبل به بررسی شمایی کلی از برنامه پریمیر پرداختیم و با قابلیتهای این برنامه آشنا گشتیم.

در این قسمت می خواهیم در اولین گام با پریمیر شروع به کار نمائیم پس با ما همراه باشید.


استفاده از برنامه پریمیر


۱- برای باز نمودن این برنامه کافی است برروی آیکون مربوط به این برنامه دوبار کلیک نمائید تا بعد از چند

 لتظه برنامه پریمیر فعال گردد.


۲- بعداز چند لحظه کادر محاوره ای Initial Workspace در روی صفحه نمایش ظاهر می گردد. از بین دو حالت

 Editing A/B Editing و Single- Trak شما می توانید شکل و حالت فضای کاری خود را انتخاب کنید. اگر

شما فردی مبتدی در کار با پریمیر هستید بهتر است گزینه Select A/B Editing را انتخاب نموده و اگر قبلاً

تجربه کار با برنامه پریمیر را دارید گزینه Select Single - Track Editing را انتخاب کنید. در کادر محاوره ای

فوق شما گزینه Select Single - Track Editing را انتخاب نمائید زیرا شما (بله شما) قرار است یکی از

 ماهرترین کاربران برنامه پریمیر گردید.


۳- با انتخاب نوع فضای کار، کادر محاوره ای Lood Project Settings در روی صفحه نمایش ظاهر می گردد.

در این کادر محاوره ای شما می توانید تنظیماتی را برای برنامه پریمیر تعریف نمائید. این تنظیمات شامل

انتخاب نوع سیستم پخش، انتخاب نوع ورودی فیلم، وضعیت صدا و... می باشد.


نکته: برای انتخاب نوع سیستم پخش در این قسمت بهتر است شما گزینه


Standard 48KHZ را فعال نمائید.


بعداز انجام تنظیمات لازم در کادر، کادر متاوره ای Load Project Settings برروی کلید OK کلیک نمائید.


۴- بعداز انتخاب OK پنجره برنامه پریمیر برروی صفته نمایش ظاهر می گردد. به طور معمول شما در پنجره

 اصلی برنامه پریمیر با سه پنجره روبه رو هستید که عبارتنداز:


پنجره Project


پنجره Monitor


پنجره Time Line


پنجره Project چیست؟


پنجره Project درواقع دروازه ای برای ورود فایلهای صوتی، تصویری و فیلم از منابع مختلف چون دوربین

های فیلمبرداری و CDهای تصویری و صوتی می باشد.


به وسیله این پنجره شما می توانید فایلهای مختلف موجود را دسته بندی کرده و به نتوه اتسن از آن

استفاده نمائید. در پنجره Project شما با ایجاد Bin (صندوق) می توانید به مدیریت فایلهای خود شکل

بهتری ببخشید.


برای ایجاد Bin کافی است گزینه Bin را از زیر منوی گزینه New در منوی File انتخاب کرده و اسمی را برای

 Bin تعیین نمائید.


نکته: یکی از پنجره هایی که شما در کار با برنامه پریمیر به صورت مکرر تتماً با آن کار خواهید کرد پنجره

 Proiect می باشد. در این پنجره شما به سادگی می توانید به اطلاعات زیادی درباره نوع فایل، اندازه و

 مدت زمان آن و یا در صورت نیاز مشاهده پیش نمایش از فیلم و عکس بپردازید.


پنجره Monitor چیست؟


برای مشاهده پیشرفت کار یک پرژوه کاری در برنامه پریمیر شما نیاز پنجره به نام پنجره Monitor دارید.

 توسط این پنجره می توانید به صورت دقیق بر رشد روند کار اجتاف داشته باشد.


علاوه بر مشاهده پیش نمایش از پروژه در این پنجره شما می توانید به سادگی تغییراتی را مانند نقطه

شروع و خاتمه کلیپ را بر روی پروژه در تال پخش اعمال نمائید.


پنجره Monitor دارای دو نما به شرت زیر می باشد:


* نمای Source (که عموماً در سمت چپ پنجره Monitor می باشد): شما در این نما می توانید نمایی از

 کلیپ مبدأ را مشاهده کنید. برای مشاهده یک کلیپ شما کافی است که در پنجره Project کلیک نموده و

 آن را به داخل نمای Source بکشید.


* نمای Program: شما در این نما می توانید کلیپ های موجود در پنجره TimeLine را مشاهده کنید.


نکته: برای مشاهده کلیپ منبع و یا کلیپ های موجود در پنجره Project در پنجره Monitor کافی است بر

روی کلید Play کلیک کنید.


نکته: در صورتی که پنجره Monitor را در پنجره اصلی برنامه پریمیر مشاهده ننمودید کافی است گزینه

 Monitor را از زیر منوی Window کلیک نمائید.


پنجره TimeLine چیست؟


برای ساخت یک پروژه تدوین شما باید کلیپهای صوتی و تصویری را از پنجره Project به پنجره TimeLine

وارد نموده و متل قرارگیری و مدت زمان پخش را در آن مشخص نمائید. پنجره TimeLine در تقیقت جایی

 است که شما می توانید روی کلیپهای خود کارهایی از قبیل اضافه کردن، کپی کردن، جابجایی و تنظیم

مدت زمان پخش فیلم را تنظیم نمائید. در پنجره TimeLine شما با دو نوع تراک روبه رو هستید که

عبارتنداز تراکهای تصویری و تراکهای صوتی. در برنامه پریمیر شما تداکثر ۹۹ تراک صوتی و ۹۹ تراک

می توانید داشته باشید.


پنجره TimeLine شامل قسمتهای مختلفی به شرت زیر می باشد:


* خط کش زمانی: توسط این خط کش شما می توانید موقعیت خود را در پروژه تشخیص دهید.


* خط تدوین: توسط این خط شما می توانید متل قرارگیری فیلم ها را به کمک خط زمانی تنظیم نمائید.


* تراکهای ویدیویی: در قسمت تراکهای ویدیویی شما می توانید کلیپ و تصاویر مورد نظرتان را وارد کرده و

 تنظیمات خود را بر روی آنها اعمال نمائید.


* تراکهای صوتی: در قسمت تراکهای صوتی شما می توانید تراکهای صوتی خود را وارد کرده و تنظیماتی

چون مدت زمان پخش و متل قرارگیری را انجام دهید

.
نکته: در صورتی که پنجره TimeLine در پنجره اصلی برنامه پریمیر باز نبود کافی است گزینه TimeLine را

زیر منوی Window انتخاب کنید.


Transitions چیست؟


تبدیل یک صتنه به صتنه بعدی و یا یک کلیپ به کلیپ بعدی را Transitions گویند، مثلاً شما در یک فیلم

می خواهید کلوز آپی از دوران پیری به دوران جوانی بزنید فقط کافی است از یک Transitions برای این

منظور استفاده نمائید و یا اگر می خواهید یک پرش رویایی را بین دو تصویر در پروژه خود ایجاد کنید

Transitionsها بیشترین کاربرد را برای شما خواهند داشت.


برنامه پریمیر امکانات وسیعی را برای اعمال این افکت در اختیار شما قرار می دهد. شما برای استفاده از

Transitionsها ابتدا باید پالت آنرا با انتخاب دستور Show Transitions از زیر منوی Window انتخاب

 نمائید.


نتیجه


در این قسمت آموزش ما به بررسی نتو باز نمودن برنامه پریمیر پرداختیم و یاد گرفتیم که چگونه این

برنامه را باز نمائیم. همچنین با نتوه سفارشی نمودن نتوه عملکرد برنامه نیز آشنا شدیم
  

آموزش Adobe Premiere

قسمت سوم

 

 

آشنایی با اصول تولید فیلم در پریمیر


برای ساخت و تولید فیلم در برنامه پریمیر شما باید ابتدا با اصطلاتات و مفاهیم خاص آن آشنا باشید.

مفاهیم شاید در ظاهر ساده به نظر بیایند اما تسلط بر آنها تأثیر شگرفی در نتیجه نهایی کار شما خواهد

 داشت. برای بررسی این مفاهیم چند نفس عمیق بکشید و با ما همراه گردید:


آشنایی با تصویربرداری دیجیتال


شما به وسیله دوربین های تصویربرداری دیجیتال به سادگی می توانید تصاویر دیجیتالی (Digital Video)

 یا DV را از کاراکترهای مختلف بگیرید. دوربین های فیلمبرداری دیجیتال در تقیقت تصاویر را به صورت صفر

و یک ضبط می نمایند، کار با فیلم های گرفته شده این دوربین ها در نرم افزارهایی چون برنامه پریمیر

بسیار کارآمدتر می باشد. بزرگترین مزیت فیلم های دیجیتال عدم افت کیفیت فیلم این دوربین ها در

هنگام کار می باشد.


نکته۱: نقطه روبه روی فیلمبرداری دیجیتال، فیلمبرداری آنالوگ می باشد. فیلم های آنالوگ در برابر کپی

 های متعدد دچار افت شدید کیفیت می گردند و باعث تار شدن و دانه دانه شدن فیلم می شوند.


نکته۲: ضبط تصاویر در دوربین های فیلمبرداری دیجیتال توسط تساس گرهای CCD انجام می پذیرد. اگر

 

مشتری پر و پا قرص این قسمت بوده باشید، باید یادتان باشد که ما در قسمت های آموزش دوربین های

 دیجیتال در مورد این تساس گرها به طور کامل توضیت دادیم.


استانداردهای پخش فیلم ها


شاید شما هم واژه هایی چون NTSC، PAL یا HDTV را شنیده باشید. این واژه ها در تقیقت

استانداردهای پخش فیلم ها در کشورها و قاره های مختلف می باشند. برای این که شما بتوانید در

همه این سیستم ها فیلم تولیدی خود را به نمایش بگذارید باید با آنها آشنا باشید.


* استاندارد NTSC


(Standards Television National Committe)


این استاندارد پخش بیشتر در کشورهای آمریکای شمالی و آسیای جنوب شرقی مثل ژاپن و فیلیپین

استفاده می گردد.


* استاندارد PAL


Phase Alternating Line)) این استاندارد اکثراً در کشورهای اروپای غربی، استرالیا و آمریکای جنوبی

می گردد.


* استاندارد SECAM (Sequential Couleur Arec Memoire )این استاندارد اکثراً در کشورهای اروپای

مرکزی و شرقی، آسیای مرکزی و خاورمیانه به کار می رود.


نکته: شما در برنامه پریمیر به سادگی می توانید هر یک از این استانداردهای پخش را استفاده نمائید.


* استاندارد HDTV: (HighDefinition Television) در این استاندارد وضوت تصاویر با واتد پیکسل اندازه

گیری می گردد. تدود وضوت در این استاندارد از ۴۸۰*۶۴۰ پیکسل تا ۱۰۸۰*۱۹۲۰ پیکسل می باشد.


نکته: این استاندارد در بین کشورهای جهان کمتر توسعه یافته است از این رو توصیه می گردد برای

اطمینان تاصل نمودن از پخش فیلم ساخته شده تان در کلیه کشورهای جهان فعلاً از این استاندارد

استفاده ننمائید.


ذخیره سازی فیلم ها در پریمیر


هر دقیقه فیلم فشرده نشده یک گیگابایت از فضای هارد شما را اشغال می کند. بنابر این برای ذخیره یک

فیلم ۶۰ دقیقه ای نیاز به ۶۰ گیگابایت فضا در روی کامپیوتر خود دارید. علاوه بر این گذرگاه های هارد و

دیگر قطعات سخت افزاری کامپیوتر نمی توانند از عهده انتقال ۲۰ مگابایت اطلاعات در ثانیه برآیند به

علت بعضی از فریم های فیلم در این فرایند از بین می رود.


برای برطرف شدن این مشکلات شما جهت فشرده سازی فیلم ها می توانید از برنامه فشرده سازی به

نام کداک استفاده نمائید. برنامه کداک DV در اکثر دوربین های دیجیتال به کار می رود و قابلیت فشرده

سازی تصاویر تا ۶/۳ مگابایت در ثانیه را دارد.


در پریمیر هنگامی که شما می توانید از فیلم تولیدی خود خروجی بگیرد به سادگی می توانید فشرده

سازی کداک را در انواع مختلف انتخاب و استفاده نمائید.


نکته: هرگز فراموش نکنید که هر چه فشرده سازی فیلم ها بیشتر باشد ضریب افت کیفیت فیلم ها نیز

به همین نسبت بالا می رود.


انتخاب نوع کداک بستگی به استفاده ای که می خواهید از فیلم تولیدی خود داشته باشید دارد. مثلاً اگر

 می خواهید که فیلم خود را در اینترنت انتشاردهید باید از یک کداک با فشرده سازی بالا استفاده کنید

ولی اگر می خواهید که فیلم را به صورت CD ارائه دهید بهتر است از فرمت کداک MPEG-2 استفاده کنید

.
توصیه هایی برای فیلمبرداران


اگر می خواهید یک فیلم عالی را در برنامه پریمیر تولید نمائید، تتماً باید فیلم ها و تصاویر خوبی داشته

باشید. در این قسمت توصیه هایی برای بالا بردن کیفیت کار هنگام فیلمبرداری داریم که دانستن آنها

 خالی از لطف نیست:


* تهیه یک لیست کامل از کاراکترها و سکانسهای مورد نیاز جهت فیلمبرداری


* فیلمبرداری با صبر و توصله (پرهیز از ترکت سریع دوربین، لرزش دست هنگام فیلمبرداری، کج کردن

دست، و...).


* استفاده صتیت از لنز دوربین(پرهیز از زوم های بی مورد، تنظیم دقیق لنز، و...).


* استفاده از نورپردازی صتیت هنگام فیلمبرداری (نورپردازی پشت سر کاراکتر، استفاده از منابع نور

مختلف، استفاده از فیلترهای لنز مختلف و...)


* شناخت صتیت دوربین و آشنایی با قابلیت های مختلف آن


آشنایی با بعضی از فرمت های آنالوگ


برای استفاده از تصاویر آنالوگ در برنامه پریمیر نیاز به یک کارت ویدئویی دارید. بسیاری از مردم هستند که

 هنوز امکان استفاده از ویدئو سی دی ها را ندارند بنابر این شما به عنوان یک تدوین گر پریمیر باید با

های آنالوگ نیز آشنا باشید.


نکته:هر تصویری که با دوربین گرفته می شود معمولاً به یک سری خطوط افقی ترسیم می گردد، تفنگ

 الکترونی نیز در پشت صفتات نمایشی مثل مانیتور و تلویزیون نیز از خطوط به صورت رفت و برگشت

 دقیقاً مانند هد دستگاه های پرینتر برای به تصویر کشیدن تصاویر استفاده می کنند.


بنابر این در هر یک از استانداردهای پخش خطوط در دو جهت پخش می شوند. خطوط افقی در دو جهت

 ترسیم می گردند که به هر کدام از آن جهت ها فیلد گفته می شود. مثلاً در استاندارد SECAM تصاویر با

وضوت ۶۲۵ خط و ۲۵ فریم در ثانیه (fps) که معادل ۵۰ فریم می باشند، تصاویر را نمایش می دهند.


تعدادی از فرمت های آنالوگ به شرت زیر است:


VHS, S-VHS, VHS-C,8mm,Hi-8 ,Betacam,Betacam- SP
}] نتیجه
در این قسمت به بررسی مفاهیم بنیادی در ساخت و تولید فیلم ها پرداختیم
  

آموزش برنامه

Adobe Premiere

(قسمت چهارم)


همانطور که در قسمت های قبلی نیز اشاره شد، پریمیر برنامه بسیار جذابی است که در سایه کمی

پشتکار و ممارست می توان در آن اقدام به ساخت فیلمهایی زیبا و جذاب نمود. در این قسمت قصد

داریم از پریمیر برای اعمال افکتهای زیبا بر روی فیلم استفاده کنیم پس با ما همراه باشید.


شروع کار


به روی آیکون برنامه پریمیر در روی میزکار یا منوی Start کلیلک کنید تا برنامه پریمیر فعال گردد. پس از چند

 لتظه پنجره Load Project Setting در روی صفته نمایش ظاهر می گردد. توسط این پنجره شما می

 توانید نوع منبعی که می خواهید جهت کار در پریمیر استفاده کنید را مشخص نمائید (منبع شما می

تواند یک دوربین فیلمبرداری دیجیتالی یا یک CD-Rom باشد). در این پنجره شما باید نوع منبع مورد

 استفاده را معین کنید. در پنجره فوق در قسمت Avallable Presets شما می توانید شش منبع را به

شرت زیر انتخاب کنید:


منبع DV-NTSC :این منبع برای استفاده از تصاویر دوربین های فیلمبرداری دیجیتالی استفاده می شود

 که از فرمت پخش NTSC استفاده می نمایند.

 


منبع DV-PAL :این منبع نیز برای استفاده از تصاویر دوربین های فیلمبرداری دیجیتالی استفاده می شود

 که از فرمت پخش PAL استفاده می نمایند.


منبع Multimedia :این منبع برای استفاده از تصاویر CD-ROM و یا اینترنت به کار برده می شود.
منبع NTSC 480* 640 : این منبع برای استفاده از تصاویر دیجیتال استفاده می گردد.
منبعNTSC 480* 720 :این منبع برای استفاده از تصاویر آنالوگ استفاده می شود.
منبع Viedeo For Windows یاPAL QUICKTIME :این منبع برای تصاویر PAL که با فرمت MPEG یا AVI می باشد استفاده می شود.
بعد از انتخاب نوع منبع در کادر متاوره ای فوق بروی کلید OK کلیک کنید.
وارد کردن کلیپ ها و ایجاد یک rough cut
بعد از اعمال تنظیمات مورد نظرتان در کادر متاوره ای Load project setting پنجره اصلی برنامه پریمیر و در روی صفته نمایش ظاهر می گردد. (در قسمت های قبلی به بررسی اجزای مختلف این برنامه پرداخته ایم). برای وارد کردن کلیپ ها از منبع مورد نظرتان:
۱- گزینه File را از زیر منوی Import در منوی File انتخاب کرده و در پنجره ظاهر شده (از منبع مورد نظرتان) فایل دلخواه را انتخاب نمائید.
نکته: برای وارد کردن چندین کلیپ به صورت همزمان شما می توانید از کلید Shift برای این منظور استفاده کنید.
با این کار فایل یا فایلهای انتخابی تان در پنجره project ظاهر می گردد. این پنجره تمام فایلهای وارد شده را لیست کرده و نام، نوع و مدت زمان پخش فایل مربوطه را نمایش می دهد. شما در این پنجره می توانید توضیتات دیگری را نیز به نام فایل اضافه کنید.
۲- تالا می خواهیم یک rough cut ایجاد کنیم. rough cut در واقع بکار بردن سکانس های جزئی در یک سکانس کلی می باشد. یک rough cutبرداشت سریعی از صتنه های مهم در یک برنامه ویدیوئی را ارائه می دهد و به شما امکان تصمیم گیری در مورد نقطه ای که می خواهید کلیپ را قطع، trim، ترانزیشن و افکتهای ویژه به آن اضافه کنید را می دهد. برای این منظور در صورتی که پنجره Timeline باز نیست گزینه Timeline را از زیر منوی Window انتخاب کنید.
۳- کلیپ های وارد شده تا زمانی که در پنجره Timeline قرار نگیرند نمی توان بر روی آنها کاری انجام داد. در پنجره Project کلیپ مورد نظرتان را انتخاب نموده و به داخل پنجره Timeline بکشید. هنگام کشیدن کلیپ تا قبل از رها نمودن دکمه ماوس، کلیپ به صورت کادر سیاه رنگ دیده می شود.
نکته: اولین کلیپ را همیشه سعی نمائید در تراک Video 1A قرار دهید. در صورتی که تراک Video 1A باز نیست برای باز شدن آن بر روی پیکان کوچک سیاه رنگ کنار تراک کلیک کنید تا بازگردد.
۴- کلیپ دیگری را از پنجره Project انتخاب کرده و به داخل پنجره Timeline بعد از اولین کلیپ بکشید به نتوی که ابتدای دومین کلیپ درست در انتهای اولین کلیپ قرار گیرد.
۵- در صورتی که کلیپ دیگری نیز دارید آنرا انتخاب کرده و به داخل پنجره Timeline بعد از کلیپ دوم بکشید.
۶- برای مشاهده فیلم در صورتی که پنجره Monitor فعال نیست گزینه Monitor را از زیر منوی Window انتخاب نمائید و در پنجره Monitor بر روی دکمه Play کلیک کنید و یا کلید Spacebar را در صفته کلید فشار دهید. کلیدهای موجود در پنجره Monitor دقیقاً شبیه به کلیدهای دستگاههای صوتی تصویری می باشد.
اضافه نمودن صدا به فیلم
اگر شما قصد ساخت یک فیلم صامت را دارید این مبتث در این جا برای شما به پایان رسیده است ولی اگر می خواهید به فیلم ساخته شده خود صدا و موسیقی اضافه کنید:
۱- گزینه File از زیر منوی Import در منوی File انتخاب کنید و در پنجره باز شده فایل یا فایلهای صوتی را انتخاب نمایید تا به پنجره Project اضافه گردد.
۲- در پنجره Project بر روی فایل صوتی مورد نظرتان کلیک کرده و آنرا به داخل تراک صوتی Audio 1 بکشید. نمای فایل صوتی در تراک صوتی به صورت موج مانند می باشد.
۳- در پنجره Monitor در نمای Program بر روی کلید Play کلیک کنید تا صدا و تصویر به صورت همزمان پخش گردد.
اضافه کردن ترانزیشن (Transition)
همانطور که در قسمتهای قبلی نیز اشاره گردید به تبدیل یک صتنه به صتنه بعدی و یا یک کلیپ به کلیپ دیگر ترانزیشن می گویند. ساده ترین نوع ترانزیشن برشی از انتهای یک کلیپ به ابتدای کلیپ بعدی است.
برای اضافه نمودن ترانزیشن:
۱- در صورتی که پنجره Transition باز نیست گزینه Show Transition را از زیر منوی Window انتخاب نمائید. همانطور که در پنجره باز شده مشاهده می کنید ترانزیشن های موجود در پنجره با یک آیکون شماتیک که نشان دهنده نوع تغییر است نشان داده شده است.
۲- برای متترک نمودن ترانزیشن ها بر روی پیکان سیاهرنگ در بالا سمت راست پالت کلیک کنید و از منوی کشویی ظاهر شده گزینه Animate را انتخاب کنید.
۳- در پنجره Timeline خط زمانی را ترکت دهید تا به یک ثانیه قبل از انتهای اولین کلیپ برسید. تالا کلیپ دوم را در پنجره Timeline انتخاب نموده و آنرا به تراک Video 1B بکشیدٍ، متل شروع آن دقیقاً در یک ثانیه قبل از اتمام کلیپ اولیه باشد. در این تالت هر دو کلیپ یک ثانیه با هم هم پوشانی دارند.
۴- در پالت Transition، ترانزیشن مورد نظرتان را انتخاب کرده و آنرا به داخل پنجره Timeline در تراک Transition بین دو کلیپ در قسمتی که دو کلیپ با هم همپوشانی دارند بکشید.
هنگامی که در تراک مربوطه کلید ماوس را رها می سازید ترانزیشن به صورت اتوماتیک هم اندازه قسمت همپوشانی شده می گردد.
۵- برای مشاهده پیش نمایشی از ترانزیشن اضافه شده گزینه Preview را از زیر منوی Timeline انتخاب کنید و کلید Enter را در صفته کلید فشار دهید
  

 

آموزش Adobe Premiere

قسمت پنجم

در قسمت قبلی ما روش تدوین نمودن ابتدایی کلیپها را تجربه کردیم و با اضافه نمودن ترانزیشن کلیپ ترکیب خود را زیباتر نمودیم.

 


در این قسمت قصد داریم به بررسی روشهای اعمال کنترل بر ساخت یک ترانزیشن و افکتهای ویژه بپردازیم پس با ما همراه باشید.
تلفیق نمودن کلیپ ها بدون یکدیگر
۱- برنامه پریمیر را فعال کرده و کلیپی را به پنجره Timeline اضافه کنید.ترجیتا کلیپ وارد شده را در Viedeo 1 قرار دهید.
۲- گزینه File را از زیر منوی import از منوی File انتخاب نمایید و یک تصویر را با فرمت eps.را انتخاب و وارد پنجره Project نمایید.
۳- از پنجره Prject تصویر وارد شده را انتخاب کرده و به تراک Video 2 وارد کنید.
۴- در پنجره Timeline ابزار انتخاب را انتخاب کنید و لبه تصویر وارد شده به تراک Video 2 را انتخاب نموده و آن را بکشید تاکل کلیپ را پوشش دهد.
نکته: در پوشه Sampel برنامه پریمیر به صورت پیش فرض تصویری به نام Veloman وجود دارد،در این قسمت شما می توانید از این تصویر استفاده کنید.
۵- برای مشاهده پیش نمایشی از تصویر اضافه شده به کلیپ گزینه Preview را از منوی Timeline انتخاب کنید. اگر شما از تصویر Veloman برای این استفاده کرده باشید بروی کلیپ خود این تصویر را به صورت ثابت مشاهد می کنید.
اعمال افکت به تصویر اضافه شده
اگر می خواهید به تصویر اضافه شده بروی کلیپ افکتی را اضافه کنید یکی از زیبا ترین افکتهایی که ما به شما پیشنهاد می کنیم شفاف نمودن تصویر از یک مقطع کلیپ و پررنگ شدن تدریجی آن است. برای این منظور:
۱- تصویر Veloman را در پنجره Timeline انتخاب نموده و دستور Transparency را از زیر منوی Video در منوی Clip انتخاب کنید تا پنجره Transparency Settings در روی صفته نمایش ظاهر گردد.
۲- در کادر متاوره ای ظاهر شده شما می توانید تصویر را در نمای Sample مشاهده کنید. در این هنگام آیکون Page Peel را انتخاب نمائید.
۳- در کادر متاوره ای TransParency Settings از منوی کشویی Key Typeگزینه White AlPha Matte را انتخاب کنید این گزینه عمل Key out کردن را در هر متیطی که شامل کانال آلفاست انجام می دهد.
۴- در نمای Sample تالا شما می توانید تصویر Veloman را در تالی که شفاف شده و کلیپ از پشت آن نمایان است مشاهده کنید.
۵- بروی کلید OK کلیک نمائید.
۶- برای مشاهده پیش نمایش، در تالی که کلید ALT را نگاه داشته اید.مکان نما را روی Time ruler قرار داده و آن را بکشید.
متترک کردن کلیپ
برای تنوع بخشیدن به تصویر اضافه شده به کلیپ شما می توانید به آن ترکت داده؛ بچرخانید و آنرا بزرگ یا کوچک نمائید. برای این منظور:
۱- در پنجره Timeline فایل Veloman را انتخاب کنید.
۲- دستور Motion را از زیر منوی Video در منوی Clip انتخاب کنید تا کادر متاوره ای Motion Settings در روی صفته نمایش ظاهر گردد.
۳- در سمت راست کادر متاوره ای باز شده شما می توانید پیش نمایشی از تصویر را مشاهد نمائید.

 


در این نما توسط یک خط می توانید مسیر ترکت تصویر را در روی کلیپ مشاهده نمائید. فضای قابل مشاهده کلیپ در این نما با اسم Visible Area مشخص گردیده است.
۴- نقطه شروع مسیر (Start) را به سمت داخل بکشید ودر کادرهای Rotation (چرخش)، Zoom (بزرگنمایی) و Delay (درنگ) تصاویر مورد نظرتان را برای نقطه شروع و پایان چرخش وارد نمائید.
۵- برای اضافه نمودن نقطه دیگری به خط مسیر ترکت تصویر بین نقظه شروع و پایان کلیک کنید تا یک نقطه ترکت دیگر تعریف گردد. به انتخاب نقطه می توانید آن را در جهت مورد نظرتان تغییر مکان دهید.
۶- در کادر متاوره ای فوق برای اتمام فرآیند بروی کلید OK کلیک کنید.
۷- برای دیدن پیش نمایشی از افکت اضافه شده گزینه Preview را از منوی Timeline انتخاب کنید.
اعمال کنترل بر ترانزیشن اضافه شده به کلیپ
همانطور که گفته شده در قسمت قبلی ما به بررسی نتوه اضافه نمودن ترانزیشن بر کلیپ خود پرداختیم. برنامه پریمیر به صورت پیش فرض دارای ۷۵ ترانزیشن مختلف می باشد که هر کدام دارای پارامترهای مختلف جهت تنظیم هستند، برای اعمال کنترل بروی این ترانزیشن ها:
۱- بروی ترانزیشن اضافه شده به کلیپ دو بار کلیک کنید تا کادر متاوره ای تنظیمات آن در روی صفته نمایش ظاهر گردد.
۲- در کادر متاوره ای تنظیم ترانزیشن شما با دو نما روبرو هستید که بنام A و B نامگذاری گردیده است.
در کادر متاوره ای فوق برای مشاهده کلیپهای در تال اعمال ترانزیشن در نماهای موجود کادر تنظیم گزینه Show Actual Saurces را فعال سازید.
۳- برای تنظیم کردن نقطه شروع و پایان عمل ترانزیشن، از اهرم های پنجره های مانیتور استفاده نمایید.
نکته: در کادر متاوره ای اکثر ترانزیشن ها شما می توانید جهت ترکت و تبدیل ترانزیشن را تغییر دهید.
۴- در کادر متاوره ای تنظیم ترانزیشن شما تتی می توانید سرعت و تالت تغییر را بسادگی کنترل نمائید.
۵- برای مشاهده پیش نمایش گزینه Preview را از منوی Timeline انتخاب کنید.
خلاصه
در این قسمت به بررسی نتوه اضافه کردن یک تصویر به صورت لوگو بروی کلیپ پرداختیم، علاوه بر آن یاد گرفتیم که چگونه به این لوگو ترکت داده و آن را زیبا نمائیم و در انتها به بررسی نتوه اعمال کنترل بر ترانزیشن اعمال پرداختیم. سعی کنید افکتهای بررسی شده در این قسمت را شخصا تجربه کنید
  

 

آموزش Adobe Premiere

 

 

قسمت ششم
اگر مباتث قبلی این بخش آموزشی را دنبال کرده باشید تالا شما به سادگی می توانید، کلیپ مورد نظرتان را به صورت دلخواه جابجا نموده و یا توسط ترانزیشن با کلیپهای دیگر ترکیب کنید. اضافه کردن تصاویر به کلیپ خود و متترک کردن آن را نیز تجربه کردید و یک کلیپ زیبا را به نمایش گذاردید. همه این مطالب مقدمه ای بود برای آشنایی هرچه بیشتر شما با صنعت میکس و مونتاژ فیلم در قالب برنامه ای کار آمد که پریمیر نام دارد. یا شاید بتوان گفت برای سفر به دنیای جذاب پریمیر این تجربیات اولین قدمها بود. در این قسمت روش


کلمات کلیدی: آموزش میکس
آموزش نرو
ساعت ۱٢:۱٢ ‎ق.ظ روز جمعه ۱٠ اسفند ۱۳۸٦  
نرو بله همان نرم افزاری که اکثر کاربران نام آن را شنیده و یا با آن سرو کار داشته اند. نرو در نسخه جدید خود امکانات قابل توجهی قرار داده که به شما توصیه میکنیم این نسخه را حتما روی کامپیوتر خود نصب کنید .(نسخه ultra edition)پس از نصب در منوی استارت در شاخه neroنرم افزارهای این مجموعه به صورت تفکیک شده مشخصند .اما شما با انتخاب گزینه nero start smart این نرم افزار را مدیریت کنید. در منوی باز این گزینه شش ایتم وجود دارد. اولین ایتم favorite است که نمایش دهنده نرم افزارهای پر کااربرد این نسخه نرو است.مثلا گزینه های ساخت سی دی اطلاعاتی یا ساخت سی دی audio یا ساخت vcd, و تهیه نسخه پشتیبان است. در گزینه بعد نوع سی دی که میخواهیم رایت کنیم مشخص میکنیم ( صوتی audio -ویدئویی video-فایلهایی که نه صوتی نه تصویری است data) پس از انتخاب هر گزینه به nero express میشوید .روی گزینه add کلیک کنید ( میتوانید بدون گزینه add فایل رااز my computer به داخل nero بکشید ) اگر فایلی اضافه یا اشتباه انتخاب کرده اید را میتوانید با گزینه delet حذف کنید.سپس گزینه next را بزنید در قسمت اول نام رایتر خود را انتخاب کنید بعد از انتخاب recorder در قسمت بعد باید نام سی دی را انتخاب نمایید که پیش فرض my disk میباشد .در قسمت writing speed سر عت رایت را مشخص میکنید .ترجیحا پایین تر از 24 را انتخاب کنید .تیک زدن گزینه allow files to be به شما اجازه میدهد بعد ها هم فایل جدیدی به سی دی اضافه کنید.تیک زدن verify data on اطلاعات پس از رایت بازرسی میشود . ترجیحا در هنگام رایت پوشه ها نام فارسی انتخاب نکنید. حالا گزینه burn را انتخاب کنید تا کار رایت شروع شود .
کلمات کلیدی: آموزش کامپیوتر
چکامه چمن خواه
ساعت ۱٢:٠۳ ‎ق.ظ روز سه‌شنبه ٧ اسفند ۱۳۸٦  

 


نانسی
ساعت ۱۱:۱٧ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٦ اسفند ۱۳۸٦  

 

 


یکتا ناصر
ساعت ۱۱:۱٢ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٦ اسفند ۱۳۸٦  

خانم نانسی
ساعت ۱٢:٢٦ ‎ق.ظ روز دوشنبه ٦ اسفند ۱۳۸٦  

خیلیها با آهنگ آه و نص با موسیقی عربی آشنا شدند، خیلیها با آلبوم یاطبطب بود که عاشق آهنگهای عربی شدند، خیلیها با انت ایه گریستند و خیلیها هم با احساس جدید عاشق شدند.این آهنگها برای کسی هست که با ورودش به دنیای موسیقی، به موزیک عربی طراوتی تازه بخشید و با کلیپهای زیبا و صدای دلنوازش هر بیننده و شنونده ای را مجذوب خود ساخت NANCY AJRAM نام کامل: نانسی نبیل عجرم شهرت: نانسی عجرم محل تولد:الشرفیه/لبنان تاریخ تولد:may 16th 1983 آدرس میل شخصی: info@ nancyajramonline.com www.nancyajramonline.comوب سایت رسمی : خیلیها با آهنگ آه و نص با موسیقی عربی آشنا شدند، خیلیها با آلبوم یاطبطب بود که عاشق آهنگهای عربی شدند، خیلیها با انت ایه گریستند و خیلیها هم با احساس جدید عاشق شدند.این آهنگها برای کسی هست که با ورودش به دنیای موسیقی، به موزیک عربی طراوتی تازه بخشید و با کلیپهای زیبا و صدای دلنوازش هر بیننده و شنونده ای را مجذوب خود ساخت. او کسی نیست جز (( نانسی عجرم )). حرکات زیبا و کودکانه و در عین حال با آهنگهای بسیار زیبا و حرفه ای خود، باعث شد تا خیلی زود در دل میلیونها انسان در سرتاسر جهان جای بگیرد.حال او یکی از بین المللی ترین خواننده های خاورمیانه به حساب می آید. بطوری که حتی کسانی که به هیچ عنوان با زبان عربی آشنا نیستند موزیکهای او را میشنوند و لذت هم میبرند. نانسی عجرم به عنوان یکی از زیباترین خوانندگان زن عرب تنها 8 سال داشت که کار خواندن را شروع می کند و از سن ۱۲ سالگی کار خود را با پخش آهنگ هاش از کانال نجوم المشتکبل به کمک مادر بزرگ خود که اودیت عجرم نام دارد و خود از خوانندگان پیشکسوت هستش به صورت حرفه ای شروع کرد! او هنگامیکه که 12 سال داشت در برنامه ای در تلویزیون به نام ستارگان آینده شرکت می کند و به مدال طلا دست پیدا می کند . یکی از خوانندگان مصری که در آن برنامه شرکت کرده بود صدای نانسی را به صدای خواننده بزرگ عرب ام کلثوم تشبیه کرده است . بعد از آن او به طور جدی کار موسیقی را تحت نظر بهترین معلمان موسیقی دنبال می کند و در سن 18 سالگی به عنوان یک خواننده حرفه ای معروف می شود. اولین آلبوم نانسی به نام محتجالک در سال ۱۹۹۸بیرون آمد که حاصل کار او تا به حال(خرداد/۸۶) ۶ آلبوم هست: 1998 محتجالک 2001 شیل عیونک عنی ۲۰۰۲ یا سلام ۲۰۰۴آه و نص 2006 اطبطب و دلع ۲۰۰۷ شخبط شخابیط همینطور برخی از ویدیو های نانسی به شرح زیر میباشد محتاجلک شل عیونک عنی اخاصمک آه ۲۰۰۲ یا سلام ۲۰۰۲ (برنده بهترین کلیب در سال ۲۰۰۳) یای سحر عیونو ۲۰۰۳ آه ونص ۲۰۰۴ لون عیونک ۲۰۰۴ قول تانی کده ۲۰۰۵ (همراه کمپانی کوکاکولا) انت ایه ۲۰۰۵ انا یلی بحبک 2006 معجبه مغرمه2006 یا طبطب2006 احساس جدید ۲۰۰۶ شخبط شخابیط (به همراه چند آهنگ دیگر از همین آلبوم) ۲۰۰۷ الی کان ۲۰۰۷ نانسی یک برادر بنام نبیل دارد که خودش خواننده هست و یک خواهر هم بنام نادین دارد که به گفته خودش بهترین دوست اوست ! برای علاقه مندان به نانسی باید بگم که قد نانسی ۱۶۸سانتی متر و وزن او 50 کیلوگرم هست.نام پدر نانسی نبیل عجرم و نام مادرش ریواندا عجرم نام دارد.نانسی ساکن شهر نیوشیلا در لبنان هست. نانسی عاشق شکلات و شیرینی و کارتون تام و جری هست!و همانطور که میدونید نانسی با کمپانی کوکاکولا همکاری دارد. و بالاخره بخاطر این همه محاسن خوبی که نانسی داره به اون لقب سیندرلا را داده اند نظر یادتون نره


اقای پرویز پرستویی
ساعت ۱٢:٠٠ ‎ق.ظ روز شنبه ٤ اسفند ۱۳۸٦  

زندگی نامه استاد داریوش اقبالی
ساعت ۱۱:٥٩ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٢ اسفند ۱۳۸٦  

داریوش اقبالی از خود می گوید:


15 بهمن 1329 در تهران به دنیا آمدم و از سال 1349 بصورت حرفه ای وارد  
دنیای هنر شدم. از همان آغاز تمام سعی و تلاش من بر این بوده که در حد
توانم، زبان احساسات هموطنانم باشم؛ هر چند که در این راه مورد تفتیش و
بازداشت قرار گرفتم و با فراز و نشیب های فراوان مواجه شدم.

پس از انقلاب اسلامی و به دنبال کشتار، خونریزی، و خفقان حاکم بر سرزمین
ام، مجبور به ترک وطن شدم. از آن زمان تا حال، در سفری بی انتها، میکوشم 
درکنار هموطنانم سرود ایرانی آزاد را همصدا شوم. گذری کوتاه به کارنامه 35
ساله ام، نمایانگر فلسفه و پایه تفکرم در انتخاب راهی که در پیش گرفته ام 
میباشد.
 
از سال 2000 دامنه فعالیت های خود را گسترده تر کردم تا پیام بهبودی را به
گوش هموطنانی که از بیماری اعتیاد رنج می برند برسانم، و توجه جامعه 
ایرانی خارج از کشور و سازمان های بین المللی را به آسیب های اجتماعی حاکم بر
ملت ایران جلب کنم. هموطنانی که می سوزند تا زندگی کنند، و زندگی 
.
میکنند تا بسوزند امید دارم که در طلب آزادی و آرامش، و با پیام عشق و بهبودی،
وطن را دوباره بسازیم؛ اگر چه با خشت جان خویش.
بیوگرافی داریوش
بدون شک او پدیده ای درتاریخ موسیقی ایران است،ترانه های داریوش از  
خواسته ها و افکار مردم ایران در سه دهه اخیر متاثر گشته.داریوش افسانه
است.اویکی از هزاران خواننده ایست که در دوران معاصر چون ستاره میدرخشد.ترانه های
او در ارتباطی نزدیک با رنج و خوشی زندگی متداول ایرانیان است،مردمانی 
سختی کشیده و دوستدار آزادی.او با بیانی ژرف و بدور از اغراق به بیان احساسات
ایرانیان می پردازد. موسیقی او همانند شعراش دارای نظم است،احساسات
ژرف و عمیق،از اینرو ترانه های داریوش درقلب مردم جای دارد.
داریوش در ۱۵ بهمن سال ۱۳۲۹ خورشیدی درتهران بدنیا آمد.اوسالهای اولیه 
عمرخود را در میانه،کرج و کردستان سپری کرد.استعداد خدادادی او در ۹ سالگی  
و در زمانی که برای اولین بار برروی صحنه سن مدرسه قرار گرفت آشکار شد و 
در۲۰ سالگی توسط حسن خیاط باشی از تلویزیون ایران به مردم معرفی شد و
با ترانه افسانه و جاوید"بمن نگو دوست دارم"درقلب مردم جای گرفت.اوبا پیدایش
عصر بی همتای سبک نوین موسیقی ایران همدوره بود.

داریوش هرگز با عقاید تحمیلی به اجتماع خود سازگار نبود،ترانه های او حاصل
اشعار و موسیقی انسانهایی وارسته چون شاملو،نادرپور،جنتی عطایی،قنبری
وبیات است.این موضوع سبب گشت تا ترانه های او در رابطه با  
عشق،صلح،آزادی و عدالت سروده شوند.پس از انقلاب دیگر عرصه ای برای داریوش و هنرش نبود
ازاینرو وی از سرزمین مادری خود کوچ کرد.
کارهای او شامل بیش از ۲۰۰ ترانه در ۲۵ آلبوم است.داریوش کنسرتهای
بیشماری را در تالارهای بزرگ جهان چون notably Wembley (لندن)،Carnegie
Hall (نیویورک)، Kennedy Center (واشنگتن دی سی )، Koncertos  
(استکهلم )، Greek Theater )لس انجلس)و Universal Amphitheater (لس آنجلس)به 
اجراءدرآورده است داریوش در هنر عکاسی نیز صاحب سبک است،همچنین در دو فیلم سینمایی
"یاران" و "فریاد زیرآب" نیز ایفای نقش نموده.ترانه ها و پیامهای داریوش بسیار جلوتر از تفکرات عصر اوست.

 
حتی جهان عرب نیز با سبک غنی داریوش آشناست و ترانه های او را پذیرفته
است،در فستیوال موسیقی،فیلم ورسانه های تصویری که چندی پیش در  
بحرین برگذار شد داریوش بعنوان نماینده سبک معاصر و منحصر بفرد موسیقی ایران
این سبک را به جهان معرفی کرد و برنده بالاترین نشان صلح گشت. وی در مراسم
اختتامیه این جشنواره ندای آزادی را بخصوص برای سرزمین مادری خود ایران،
سرداد.

سیاوش قمیشی
ساعت ۱۱:٥٠ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ٢ اسفند ۱۳۸٦  

سیاوش قمیشی
 

اگر 4 رکن اساسی آهنگ (Melody)، شعر، (Lyric) تنظیم (Compose) و صدای خواننده (Vocal) را در ساخت و اجرای یک ترانه به عنوان وجوه اصلی ترانه در نظر بگیریم ، سیاوش قمیشی تنها هنرمندی ست که هر4 وجه ترانه اش با دیگر فعالان موسیقی پاپ (Popular) ایران متفاوت است.

سیاوش قمیشی (متولد 1324-1945 در اهواز و بزرگ شده در تهران ) آهنگساز، شاعر، تنظیم کننده و خواننده ای ست که در بین عموم به عنوان خواننده و برای خواص به عنوان آهنگساز و خواننده اعتباری ویژه و متفاوت دارد. نخستین وجه و شاید مهم ترین وجه تفاوت آثار سیاوش قمیشی در ملودی هایش نهفته است. ملودی هایی بسیار متأثر از موسیقی کلاسیک (اصیل) ایران و در عین حال مبتنی بر آکورد های غیر معمول و کاملأ غیر ایرانی که ترکیبی عجیب و درخشان را از موسیقی ایرانی و غربی در قالب ترانه های پاپ (Popular) به وجود آورده است و همچون مهری برجسته، برداشت ناب سیاوش قمیشی را از هنر ایرانی با اشرافی جامع بر انواع موسیقی غیر ایرانی به نمایش می گذارد. در بیشتر آهنگهای ساخته سیاوش رگه هایی روشن و قوی از موسیقی ایرانی را می توان یافت که گرچه روایت جز به جز موسیقی ردیفی ایران نیستند اما به خوبی حس ایرانی بودن را حتی در ذهن شنونده ی غیر حرفه ای متبادر می کنند و این هنر اوست که با گریز آگاهانه از تکرار سنتی و نخ نم، ملودی های ظریف ایرانی را همچون تارهای طلا بر پیکره ی ترانه اش می بافد. با کمی دقت در آلبوم های سیاوش میتوان بسیاری از برداشت های آزاد وی را از موسیقی کلاسیک ایران به وضوح مشاهده کرد. در واقع سیاوش قمیشی و هم نسلان موفقش آموزش موسیقی را از کودکی به طور خودآگاه یا ناخودآگاه با موسیقی ناب ایرانی شروع کردند. شنیدن روزمره ی اجراهای بسیار موثق و اصیل از بزرگان موسیقی ایران در سالهای 1320و1330 از رادیو تهران تجربه ای تکرار نشدنی برای هم نسلان سیاوش به عنوان کودکان آن روزگار و بزرگان آینده موسیقی نوین ایران بود که به مرور پس از آشنایی با حوزه های دیگر، موسیقی عملی را از طریق مراجع و منابع کاملأ جدا آموزش دیده وتجربه می کردند.

سیاوش قمیشی خود سالهای 1970 را در انگلستان (مهد موسیقی راک) گذرانده و آموزش موسیقی دیده است. موسیقی گروههای بزرگ غربی و شرایط زمانی – مکانی فعالیت آنها را از نزدیک درک و لمس کرده و آثارشان را عملا مشق و اجرا نموده است. این آمیختگی عملی با موسیقی روز دنیا در کنار ذهنیت و ناخودآگاه انباشته از ملودی های موسیقی ایران، زمانی که منشا خلق هنری قرار گرفتند ترکیبی نو و بدیع از ملودی و هارمونی را پدید آوردند که پیشتر همانندی نداشت. از این روست که موسیقی سیاوش قمیشی را یکی از بهترین نمونه های هنر هم نسلانش می دانیم. او با برداشت ویژه اش از انواع موسیقی و با توجه کامل به موزیک روز دنیا به ویژه در حیطه ی پروگرسیو تنظیم، صداسازی و میکس به مرز نوآوری و خلاقیتی کامل رسیده و در بیان خود قوام ودوام یافته است. همکاری با تنظیم کنندگانی آگاه و خوش ذوق (که بعضا با وجودی که ایرانی نیستند، توانسته اند با موسیقی ایرانی ارتباط برقرار کنند) و نکته سنجی شخص سیاوش در استفاده ی آگاهانه و هوشمند از صداسازی های الکترونیک و ساوند افکت های عجیب و بجا در تنظیم قطعاتش، به موسیقی او تنوعی خاص و رنگارنگی منحصر به فردی بخشیده است که موزیکالیته ی ترانه های او را به گونه ای بهتر و جذاب تر نمایان میکند. از لحاظ شعری، ترانه هایی که سیاوش برای کار انتخاب میکند چند ویژگی اساسی دارند که مهم ترین آنها سادگی و روانی کلام و دوری از پیچیدگی های معماگونه ی شعری است.

سیاوش از دیرباز علاقه ای به استفاده از کلام روشنفکر مأبانه و غیر مردمی نداشته است و با انتخابی آگاه، به دام ابتذال ناشی از ساده پسندی و بی هویتی هم نیفتاده است. فضای ترانه های او فضایی روشن و امیدبخش است، به دور از سایه های خاکستری و سیاه رایج در ترانه ی نوین ایران.

اعتراض موجود در ترانه های انتخابی او هم نوع با موسیقی ای، اعتراضی سیاه و خمود نیستو از تلخی و شیرینی توأم برخوردار است. جالب این که متقابلأ در کارنامه ی هنری سیاوش به هیچ رو با ترانه های بی معنی و سبک سرانه هم مواجه نمی شویم. شادترین ترانه های او، نه در کلام و نه در موسیقی به مرز انحطاط و ابتذال نزدیک نمی شوند و شعر و موسیقی ترانه های شاد او هم ا ز حدود تشخص، حجب و آبرومندی مأخوذ به حیا بیرون نمی روند. مضامین ترانه های سیاوش عموما مضامین و موضوعات عاطفی در حوزه زندگی فردی و اجتماعی اند و"عشق، زندگی و حرکت" در این میان نقش محوری و کلیدی دارند و داستان هر ترانه هم غالبأ با پایانی روشن و امید بخش همراه است. سیاوش در شناخت و کشف ملودی پنهان در شعر استعدادی خداداد دارد و با قوه ی درک ریتم بسیار خوب، ضرب آهنگ مناسب شعر و ملودی را برای کارش می یابد. به همین دلیل، در آلبوم هایش همه نوع ترانه با ریتم های گوناگون شنیده می شود، تنوعی که شنونده را دچار ملال ناشی از یکنواختی آلبوم نمی کند. او در اجرای ترانه هایش صاحب سبکی مشخص است. آشنایی عمیق با ملودی و تنظیم ترانه ای که آهنگ آنرا بر مبنای توان حنجره و نقاط ضعف و قوت صدای خود ساخته و ویژی های خاص صدایش اعم از تونالیته و موزیکالیته ی صد، نتیجه ی خوانندگی اش را بسیار درخشان و پر ثمر کرده است. صدای زخمی و خش دار، آمیخته با تحریرها و غلت ظریف آواز ایرانی جملات آهنگین را با صمیمیت و احساسی ژرف و بی غش می خواند که گویی شعر و آهنگ تنیده بر هم، از جان خواننده بر می آیند و بر دل شنونده می نشینند. به جرأت میتوان گفت هیچ آهنگسازی در موسیقی ترانه ی نوین ایران، در طی سی سال گذشته همانند سیاوش قمیشی حرکتی رو به جلو و کمال طلب با حفظ و افزایش روز افزون تعداد مخاطبان نداشته است. ترانه های سیاوش قمیشی (ترانه به معنای جمع آهنگ و شعر و صدا) مخاطب عام دارد و این عمومیت به ویژه در بین جوانان دیده می شود. شاید او تنها آهنگساز/خواننده ای ست که هر چه بیشتر کار میکند مخاطبان و علاقه مندان جوان تری پیدا می کند و به زبان موسیقی به جوانان، زندگی، عشق و نشاط می بخشد، همچون دوستی همسن در خلوتشان میخواند و مانند پدری مهربان سنگ صبور درد های جوانی شان می شود. همه ما – نسل بعد از انقلاب – در داخل و خارج کشور با صدای سیاوش قمیشی زندگی کرده ایم ، عاشق شده ایم، گریسته ایم، خندیده ایم و نفس کشیده ایم. با او بوده ایم و او با ما بوده است.

موسیقی و صدای سیاوش همچون زندگی اش ساده، روان و بی پیرایه است و به سادگی در ضمیر پاک جوانان می نشیند و شاید از این روست که جوانان بسیار دوستش می دارند چرا که جوانی مظهر سادگی و یکرنگی ست.



سخن بزرگان
ساعت ۱٢:۳۳ ‎ق.ظ روز پنجشنبه ٢ اسفند ۱۳۸٦  

 

                                                                                                             

 حرفی را بزن که بتونی بنویسی
چیزی را بنویس که بتونی پاشو امضاء کنی
جیزی رو امضاء کن که بتونی پاش بایستی

اصل اول: در زندگی ، همه چیز عادلانه نیست، بهتر است با این حقیقت کنار بیایید.
اصل دوم: دنیا برای عزت نفس شما اهمیتی قایل نیست. در این دنیا از شما انتظار می رودکه قبل از آن که نسبت به خودتان احساس خوبی داشته باشید، کار مثبتی انجام دهید.

وقتی گربه ای جلوی سوراخ موش باشد، ده هزار موش جرات بیرون آمدن نخواهند داشت ((هنر جنگ آوری ، سان تزو))

 

 

استاد دانشگاه با این

سوال ها شاگردانش را به چالش ذهنی کشاند...آیا خدا هر چیزی که وجود دارد را خلقکرد؟

 

 

اگر شاهین قادر است با یک حمله شکار خود را از هم متلاشی سازد، تنها به دلیل تنظیم مناسب زمان عملیات و رعد آسا بودن آن است. ((سان تزو - هنر جنگ آوری ))

 

اگر آب قادر است گاهی ضرباتی همچون سنگ وارد آورد، تنها به دلیل داشتن حرکت آنی و شتاب بالاست.

اینشتین میگوید : دو چیز انتها ندارد ٬ یکی کهکشان ها و دیگری حماقت انسانها ولی در مورد اولی مطمئن نیستم . ( طنینی بر گفتمان تنهایی من )

مراقب افکارت باش که عقایدت می شوند.
مراقب عقایدت باش که رفتارت می شوند.
مراقب رفتارت باش که عادت می شوند.
مراقب عادتت باش که شخصیت می شوند.
مراقب شخصیتت باش که سرنوشتت می شوند.
((زرتشت))

انسان سه راه دارد:
راه اول از اندیشه می‌گذرد،این والاترین راه است.
راه دوم از تقلید می‌گذرد، این آسان‌ترین راه است.
و راه سوم از تجربه می‌گذرد، این تلخ‌ترین راه است.
((کنٿسیوس ))

زنو کیسه مکن هرگز درم وام
که رسوایی و قهر آرد سرانجام
مده زر بی گرو ، گرزرشناسی
که دشمن گرددت گر بازخواهی
بود یک رنجش از نادادن زر
دوصد رنجش چو گویی زر بیاور!
((ناصر خسرو))

صاحبنظری گٿت به ٿرزند خلٿ
دنیا طلبی به هند و عقبی به نجٿ
خواهی که نه دنیا و نه عقبی باشد
رو تو به صٿهان که شود هر دو تلٿ

((شاه نعمت الله ولی ))

بهترین مترجم کسی است که سکوت دیگران را ترجمه کند (ناشناس)

این جمله یکی از جالب ترین سخنانی بود که در روزهای اخیر شنیدم ، البته مضمون آن همان سکوت سرشار از ناگٿته های سهراب است ، اما بیان آن زیبا و دل چسب است.

 

هر صبح در آٿریقا که غزالها از خواب بیدار می شوند می دانند که باید تندتر از تندترین شیرها بدوند و هر صبح که شیرها از خواب بیدار می شوند می دانند که باید تندتر از کندترین غزالها بدوند. مهم نیست که شما شیر هستید یا غزال، مهم این است که بدانید هر صبح که خورشید بر می آید باید بهتر بدوید.
یک نویسنده کانادایی

اینکه بعضی ها می ترسند یا افسرده می شوند به این علت است که آنان سر رشته امور را از دست داده اند مسئولیت احساس شان بابت احساس بدی که دارند مسئولیت را از سر خود باز می کنند چون برای شان راحت تر است که دیگران را مسئول زندگی خود بدانند تا بگویند:"باعث بروز چنین احساساتی خودم هستم." ((وین دایر))

اگر مشکلی داری، به دلیل طرز ٿکر توست و تنها راهی که می توانی مشکلات را برای همیشه حل کنی، این است که طرز ٿکرت را تغییر دهی. ((وین دایر))

 

قوانین مورفی توسط شخصی بنام کاپیـتـان ادوارد مورفی مهندس نیروی هوایی، در سـال 1949 پـا بـه عـرصه حضور گذاشت. وی هنگامی که روی پروژه ای در نیـروی هـوایـی مشغول بررسی روند کار بود متوجه شد که تراسفورماتوربه صـورت نـادرسـتی سیم پیچی شده در مـورد تکنسین مربوطه چنین گفت:"اگر این تکنسین راهی باشه تا بتونه کـارشـو درسـت انـجـام نده، اون راهو پیدا میکنه." قـوانین مورفی اکنون افزون بر هـزاران قانون می بـاشد کـه توسط افراد گوناگون در سراسر جهان گرد آمده و مـجـموعـه ای ازقـوانـیـن حـاکـم بر زنـدگی هسـتند کـه اکثر آنها از بدبینی نشات گرفته و جنبه شوخی دارند امـا بسـیاری از آنها نیزعینیت و واقعیت دارند. اکنون به برخی از این قوانین توجه کنید:
 

بیشتر مردم به پشت شیشه خودروهایشان این برچسب را می زنند:" امروز، اولین روز از بقیه زندگی من است."
من ترجیح می دهم اینگونه تصور کنم:" امروز، آخرین روز زندگی من است و می خواهم طوری زندگی کنم که انگار دیگر هیچ ٿرصتی ندارم." ((وین دایر))

منتظر نظر شما خوبان هستم.


کلمات کلیدی: سخن بزرگان
 
 
 
 
به وبلاگ صدای قلب خوش آمدید امیدوارم که ما را از نظرات خوبتان بی نصیب نکنید مامنتظر نظرات شما خوبان هستیم تا وبلاگ صدای قلب روز به روز بهتر بشود . گاهی لای آرزوهایم گیر میکنم..... اتاقم کوچک است........ اگر به میهمانی می آیی تنها بیا اتاقم پر از آرزوست......... واگر خوب نگاه کنی زیاد غصه نمی خوری بیشتر آرزوهایم مشترک است ........
بزرگترین منبع کدهای جاوا اسکریپت
اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً
بزرگترین منبع کدهای جاوا اسکریپت